从"游灯"到"年例"——广东省茂名市新田坡上村元宵节庆的传承与变迁

粤西地区广泛流行的“年例”节庆是理解传统文化现代传承的一个重要窗口。至迟在清代,粤西年例风俗已经十分流行,且上元观灯与年例是有比较明确的区分的。但迟至民国年间,仍然有些村子并未进入年例的庆祝行列,而是保持其原有的节庆传统。如位于广东省茂名市公馆镇的新田坡上村,该村在中华人民共和国成立以前只在元宵节举办“游灯”,不办年例。直到改革开放以后,随着粤西各地普遍恢复了年例的节庆活动,该村也重新恢复了元宵节的庆祝活动,并将其名目改为更普遍的年例。通过探讨该村从民国游灯到当代年例的两个节庆的主要仪式与内容的异同,可以更好地分析粤西地区以年例为代表的乡村节庆的变迁与传承。

探究粤西年例文化的现代传承与发展——以茂名地区年例为例

粤西年例是一种历史悠久、富有特色的民间风俗,流传于粤西地区,至今已有数千年的历史。年例文化反映的是粤西人民天人合一、固本思源的人文精神。年例活动传递着亲朋好友之间的亲情伦理,也表达了粤西地区人民对美好生活的向往和祝福。本文从非物质文化遗产的保护和传承角度出发,挖掘粤西年例的文化价值,并通过对现代年例传承面临挑战的分析,有针对地提出粤西年例文化传承的保护对策,以期为中国传统文化的传承与发展助力。

粤西文化互融的现状与发展前景的调研——以电白区霞洞镇年例与吴川飘色文化为例

传统的民间艺术文化是我国文化繁荣发展的重要组成部分,在我国的文化发展中占据着重要的地位。但是,在我国许多地方出现了民间文化濒临失传,甚至“绝迹”等一系列严重的问题,对我国文化发展造成了巨大的影响。究其原因,探其发展性是这篇论文的重点以及创新点。该调研针对以上问题,深入面临民间文化失传的当地,以及粤西文化互融的当地,分别对年例与飘色文化的现状及其形成的主要原因做了详细的调研,并在此基础上对年例与飘色文化互融的前景进行了深入探究。试图提高人们对我国传统文化的重视,使得我国传统文化迅速摆脱当前困境,为促进我国的文化互融做更大的贡献。

浅析茂名年例起源

茂名“年例”是我国非物质文化遗产之一。“年例”源于先秦时期的周朝古祭祀,以期达到驱邪和祈福之意。在历史进程中,周朝古祭祀随着汉人南迁以及封建王朝流刑的实施逐渐传入了茂名地区。由于茂名地区的地理环境以及独特的人文环境,这种祭祀活动逐渐保留了下来。同时其与农业社会信仰相结合,人格神逐渐成为了“年例”祭祀对象之一。

粤西非物质文化遗产的传承思考——以茂名电白平岚村传统民俗“年例”为例

在现代与传统共生的传承视域下,粤西“年例”非遗文化的开展方式逐渐简化,群众的归乡情绪也逐渐减弱,给城市的文化发展带来了很大的影响。通过发掘“年例”非遗文化现存的问题,引发对城市非遗文化传承发展的新思考,结合非遗文化的传承价值和传承意义提出寻找新的传承载体、新的传播渠道、新的传承方向对保护和传承地方的非遗文化具有重要的意义。

年例仪式与社会功能——以粤西电白县潭村为例

本文在田野调查的基础上,对粤西年例仪式进行了详尽的民族志描述,并由此对年例仪式的社会功能进行了剖析。文章提出,粤西年例仪式具有社会认同功能、娱乐功能、心理功能及经济功能等多方面的社会功能,年例的演变是一种文化变迁。

地域文化符号转译在粤西年例食品包装设计中的应用

粤西年例食品包装有祈福文化、饮食文化及地域文化需求,通过剖析粤西历史文化、文化具体表现形式和蕴含其中的人文精神,提炼出粤西文化符号要素,借助地域文化符号转译的手法,提出粤西年例包装设计系统的理念:"简洁造型+巧妙结构+AR技术应用"的与时俱进精神表达;"本土材料+绿色加工工艺"的低调务实态度传达;"吉祥图案+福瑞色彩"的祈福求愿寓意传递,旨在从设计学角度促进粤西年例文化的传承与发展。

“年例”习俗与宗族认同——以粤西电白县潭村为中心的研究

每年正月初二至二月底,粤西民间传统节日——年例都会如期举行,历经数百年而不衰。本研究是在对电白潭村年例进行持续四年田野调查的基础上完成的。本文对年例习俗作了详细的介绍,包括历史起源、民间信仰、活动过程、经费管理等,探讨了当代乡村都市化对年例的影响,阐明了年例如何强化宗族认同、人际交往、娱人娱神等功能。年例活动以仪式的宏大场面凸显了村落的宗族认同,是宗族的一次盛宴。

公共生活中的自我认同与社会整合:粤西“年例”解读

粤西宝村"年例"的个案经验显示,仪式的公共生活既是娱乐,也在价值标准的存续中,在神圣和世俗的世界里生成自我认同,进而建构和强化了区域社会,成为维系与整合社会的重要途径,对当前农村文化建设有重要的启示和借鉴。

仪式叙事中粤西年例的变迁与当代意义——以广东省茂名市为例

年例习俗是粤西文化的重要符号。在田野调查的基础上,运用文化人类学理论对年例仪式的变迁及其当代意义进行阐释。当代年例仪式的传承、变迁体现了岭南文化共性和粤西文化个性的融合,且与当地社会经济发展特征紧密相关。民众在年例信仰仪式中"情"远大于"怵",表现出从容自信的心态及"行善"的利他精神。年例筵席的兴盛是年例仪式的拓展与延伸,标志着年例的功能由注重宗族的纵向联系(与祖先的联系)转变为纵向联系与横向联系(现实社交圈的联系)并重。年例中狂欢精神的凸显使社会、群体、个人在剧烈变迁中处于和谐的平衡状态。年例仪式的实践证明,经济发展与传统民俗传承可互动共生。

明代年例银制度形成探论

明代年例银制度是经过长期演变逐渐形成的一项军事供给制度。宣德十年(1435)首先出现京运银,历经景泰、天顺时期,京运银两中有一笔银两开始向"岁例"发生制度性转变的趋势;成化、弘治之际,"常数"、"岁运"、"岁例"、"年例"、"年例银"等名称的出现是这笔京运银两制度化发展的结果,标志着明代年例银制度的初步形成;嘉靖十六年(1537)年例银一年一发的规定以及年例银会计预算制的出现,意味着明代年例银制度的完全确立。年例银制度的形成和确立,改变了明代国家的军事供给体制,是明代军事财政史上的一个重大变革。

乡土情感:传统节庆现代转型的文化血脉——以粤西茂名年例为例

乡土情感是粤西年例在社会剧烈变迁中实现现代转型的心理动因,体现了作为情感主体的当地民众在传统节庆传承中的主体能动性。乡土情感是现代年例仪式传承的文化血脉,当地民众对于乡土情感的强烈诉求促成了年例新仪式的产生,同时也使得传统年例仪式得以延续。年例习俗在情感主体的主导下,不断地产生新的文化特征和情感意蕴,情感主体则在年例习俗传承中获得心灵的满足和归依。

高州年例与八音锣鼓调查

广东省高州市流行着一种民俗——年例,当地人说"年例大过年",可见年例之隆重。作为一种民俗,年例历经数百年,已成为当地人生活的一部分,甚至是一种精神寄托。八音锣鼓作为一种综合性民间音乐形式,是年例中不可或缺的角色,被认为是民间音乐的活化石。它采用的乐器独特,演奏的曲目与粤乐(广东音乐)同源,又因使用场合之故,主要突出其铺陈性和陪衬性的功能。当八音锣鼓融入到年例之中,便成为了民俗的一部分,其音乐亦归入民俗音乐类。

雷州半岛年例的表现类型及留存原因探讨

年例是雷州半岛至今仍保留的一种古老且颇具特色的节日民俗文化事象,因年年例行而得名年例。依据年例活动举行时间的长短、仪式的完备程度、逻辑严密性及意义的可解释性等来看,年例的表现类型可概括为完整型和残缺型两种。完整型年例是指在历史传承过程当中仪式得以完整保留的年例类型。完整型年例通常进行时间长(一般要数天完成),仪式完备,内容丰富,具有严密的组织性、逻辑性与可解释性;残缺型年例,是指其仪式在历史传承过程当中发生了脱落丢失现象,部分残存的年例类型。具体表现形式有三种,即游神式、游神兼自虐赎罪式及游神、驱傩兼自虐赎罪式。雷州半岛年例活动的留存既与雷州半岛的自然地理条件密切相关,也与雷州半岛的社会人文环境密切相关。

乡土传统的文化符号意义重构--以粤西年例习俗为例

粤西民众在社会经济的剧烈变迁中对年例文化符号意义进行了重构。年例文化符号的意义表征在不断的自我平衡中鲜活呈现。年例筵席的兴盛是粤西乡土社会血缘和地缘关系部分淡化,拟血亲关系和业缘关系突现的外在表现。年例习俗由神圣走向世俗的趋向较为明显,呈现出传统性与现代性融合、神我关系和族我关系理性化的特点,年例习俗的文化象征意义逐渐走向多样化。年例习俗中长老秩序的弱化伴随着中青年力量的崛起,彰显了年例习俗的活力所在。当地民众既重视历史传统又尊重现世之需求,以善于变通、务实开放的人生态度实现了年例习俗的现代转型和文化符号意义的延展。

发展中的吴阳年例

通过对广东省吴川市吴阳镇(第二批中国历史文化名镇)年例活动的调查,发现吴阳年例有如下几个特点:一是民间自发组织和管理;二是春游节目大致相似;三是以"看"年例为主,"吃"年例为辅;四是村落之间相互游神的风气较浓。改革开放以来,吴阳年例的恢复和发展以及祠堂、寺庙等文物的修复,在很大程度上得益于乡村经济精英的无偿捐助、文化精英的大力提倡以及政治精英的积极参与。因而在政府主导的前提下,给予文化生态主体尤其是乡村精英参与文化遗产保护的可能性,是让历史文化名镇保护能够可持续发展的主要途径。

粤西“年例”器物的研究价值分析

粤西"年例"是广东西部地区具有极大影响力的民俗活动,是粤西社会、文化、经济的集中展示与体现。在年例活动中,人们开展游神、舞狮、宴客等丰富的活动,用到了彩旗、礼盒、灯笼、花船等众多器物,特色明显,具有巨大的研究价值,对于传承民间艺术、促进社会和谐发展等具有积极意义。对粤西年例器物的研究,可用优秀的作品提升传统年例的档次,展现富有时代特色的新气象,增加传统节日的气氛,扩大年例的影响力,传承与保护粤西民间非物质文化遗产,提升广东文化的软实力。

粤西地区“年例”视域下体育文化研究

文章运用文献资料法对粤西地区"年例"视域下的体育文化进行研究,主要结论:粤西地区"年例"视域下体育文化依附于年例节的活动中;不同地区体育项目有所区别,大部分地区以舞龙、舞狮为主,并逐渐增加了具有现代体育文化元素的内容。建议:充分利用并整合"政府、社会、个体"三位一体的资源,在秉承本土体育发展的基础上,不断注入大众化体育活动,形成传统与现代一脉相承的"年例"体育文化气息。

广东粤西地区“年例”风俗文化的探索与研究--以吴川年例为例

年例是以岭南祭祀为核心,在粤西茂名、湛江及附近广西北流市等地区,以冼夫人文化、雷州文化为主体,以宗亲文化为维系,受高凉文化、潘茂名文化、诸神信仰、祖宗崇拜的影响,由历史上多次南迁带来多元文化与土著文化交融补充,不断发展演化,经过沉淀、传承、繁衍而来的一种岭南文化。

吴川年例祭祀风俗成因探析

吴川年例祭祀活动是在雷州半岛至今仍保留着一种古老的区域性民俗活动。文章依据民俗现象形成的规律,从自然、人文等因素入手,深入分析了年例活动及成因。