千唐志斋唐志年号纪年考

河南省新安县千唐志斋文管所藏有唐代墓志千余方,内有不详年号纪年者六(见文物出版社1984年版《千唐志斋藏志》),今考得三方如下。《唐前试大理评事兼监察御史孙公亡妻陇西李氏墓志铭并序》(编号 1205),志云:“遂以大唐乙亥岁六月十七日终于东都敦化里之私第,春秋二十四,即以其年七月二十□日归窆于河南县平乐乡,祔于先茔,礼也。”年号纪年不明。志云:“祖母夫人姓李氏,陇西人也。……外祖博陵崔稜,皇朝户部侍郎、凤翔节度使。”考《旧唐书》卷一一九《崔倰传》:“入为户部侍郎、判度支。……

明清时期年号纪年法的规避

人类活动，不能离开年代的记录，为此，人们创造了各种各样的纪年法。在我国古代，使用最普遍的纪年法是年号纪年法。

年号背后的玄机与深意

年号纪年制度创建于汉武帝时期,一直被沿用到清朝末年,并被日本等周边国家所采用。汉武帝采用年号纪年,不仅是纪年制度上的一项创举,同时也是中国古代政治史上的一项重大事件。其政治意义首先是用以强化皇帝独尊的地位。历代帝王通过年号所要表达的寓意相当丰富,但首先是所谓“政治文化”的内涵。本文由年号的由来及其象征意义出发,举述汉宣帝的“地节”“元康”、唐玄宗的“先天”“开元”和唐穆宗的“永新”这几个年号,阐述潜存于年号背后的文化内涵。

日本年号史小考

众所周知,公元前140年中国的汉武帝刘彻用"建元"做为自己的年号,开创了以年号纪年的先河,日本则在公元645年开始使用年号纪年.日本虽不是最早使用年号纪年的国家,但却是如今唯一一个仍在使用年号纪年的国家.本文拟对日本使用年号纪年的历史作一简单介绍.

汝阴侯漆器的纪年和M_1主人

一九七七年在安徽省阜阳县双古堆两座西汉墓葬中,出土了一批有“汝阴侯”铭文的漆器和铜器。漆器铭文中有“元年”、“三年”、“四年”、“六年”、“七年”、“八年”、“九年”、“十一年”等纪年。《文物》一九七八年第八期上发表了《阜阳双古堆西双汝阴侯墓发掘简报》。读了简报,获益颇多。但简报认为“汉初纪年除了文帝有前元十六年的纪年外,其余纪年都没有超过八年的。因此漆器上的铭文‘十一年’应是文帝前元十一年的纪年”,并认为“双古堆M1主人是第二代汝阴侯夏侯灶”。

年号的起源和命名

年号是历代帝王纪年的名号。也是时代的标志。“纪元”亦称建元，是纪录年度之始，西汉以前．一个皇帝无论时间长短，都是既不改元，又无年号．一元到底。概称XX帝的XX年。王号纪年比年号纪年方便一些。那时，

我国历史上的纪年法

在我国历史上，通常使用的纪年法有三种：

古籍中的纪年法

我国是世界上最早有较为精确历法的国家之一,早在公元前841年(共和元年),就开始有了确切的纪年,历史上,主要有三种传统的纪年法:以王公即位年次纪年,以帝王年号纪年,以天干地支相配纪年。以王公即位年次纪年,是以国号或朝代名称、帝王公侯名号配以其在位年次用来纪年的一种方法,而用于年次纪年的帝王公侯名号主要是谥号和庙号。谥号起于周武王时代,曾“追尊古公为太王”,西伯“后十年而崩”,被“谥为文王”。谥号一般是王公死后由礼官与朝廷根据其生平事迹议定的一种带有褒贬色彩的称号,如文、武、景、庄、惠、桓、灵、僖,便是常用的谥字,谥字根据谥法而定,如经纬天地曰文。

浅谈图书编校中的纪年法

我国历史的确切纪年是从共和元年(前841)开始的。前841年之后,我国先后使用了共和纪年、谥号纪年、秦始皇帝和二世皇帝纪年、年号纪年、中华民国纪年等传统纪年法和公元纪年法。除此之外,我国从古至今还通用了干支纪年法。前841—前828年,召穆公、周定公共同执政,用共和纪年。前827—前141年,我国主要以帝王死后评定的谥号纪年,其中前221—前206年废除谥号,用秦始皇帝、二世皇帝纪年。前140年—1911年,用皇帝生前的年号纪年。1912—1949年9月30日用中华民国纪年。1949年10月1日之后,用公元纪年,公元纪年是当今世界各国通用的纪年法。

关于辞典中人物生卒年著录的统一问题

当我们需要查考一个人的生卒年份时,通常会使用辞典.一般情况下,不管使用何种辞典,同一个人的生卒年总是相同的.但也有一些人物的生卒年份,不同的辞典有不同的说法.以下是常用的<辞源><辞海>的例子,同时对照近年出版的或影响较大的一些辞典.

《中文工具书》课程复习纲要

应《图书馆学刊》编辑部的约稿,我们根据教材的章节和内容,作了简要的摘编与重点提示,编写了这份复习纲要。目的是为了便于学员复习,温故而知新。为节省篇幅,文中所提到的工具书,未著录编者及出版单位与时间,甚至一些工具书的内容,重点提示的问题,也未作具体阐述。请学员查阅教材,均可找到明确的答案。

关于出版物上数字用法的试行规定

为使出版物在涉及数字(如表示时间、长度、重量、面积,容积和其他量值)时使用汉字和阿拉伯数字体例统一,特制定本规定。1 总的原则凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方,均应使用阿拉伯数字。遇特殊情形,可以灵活变通,但应力求保持相对统一。重排古籍、出版文学书刊等,仍依照传统体例。

文言文文本解读“三部曲”

文言文文本的语言与现代汉语有较大的差别,加之所述事情较为遥远,导致不少教师在进行文言文阅读教学时,要么因知识、视野所限,对文本进行肤浅的解读,要么因刻意追求解读的新奇性而脱离了文本的具体环境,对文本做出误读。这两种做法都不利于阅读教学的健康发展。教师应怎样对文言文文本进行科学有效的解读呢？

出版物上数字的用法

出版物在涉及数字(如表示时间、长度、重量、面积、容积和其他量值)时,使用汉字和阿拉伯数字体例应统一。但往往不统一,所以这里介绍些材料,望参照执行。1 总的原则凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方,均应使用阿拉伯数字。遇特殊情形,可以灵活变通,但应力求保持相对统一。2

《中国哲学家孔夫子》出版

《中国哲学家孔夫子》(Confucius Sinarum Philosophus)中译本于2021年由大象出版社出版。全书共四册:第一册《前言》分为两部分,叙述儒、释、道三家的思想,并从索隐派的角度对中国上古历史文化进行阐释;第二册为《大学》《中庸》;第三册为《论语》;第四册为《中华帝国年表》,此册内容上起黄帝,下至清康熙年间,以干支纪年和年号纪年相结合的方式,简要勾勒了中国历史的发展。全书采用中文与拉丁文对照的形式,并加入大量学术性注释,对原书中的疑难之处予以解释说明,增补拉丁文手稿中的删改部分。于1687年在巴黎首次出版的《中国哲学家孔夫子》,是17世纪欧洲最重要的汉学著作之一。

关于出版物上数字用法的试行规定

为使出版物在涉及数字(如表示时间、长度、重量、面积、容积和其他量值)时使用汉字和阿拉伯数字体例统一,特制定本规定。1 总的原则凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方,均应使用阿拉伯数字。遇有特殊情形,可以灵活变通,但应力求保持相对统一。重排古籍、出版文学书刊等。

关于出版物上数字用法的试行规定

为使出版物在涉及数字(如表示时间、长度、重量、面积、容积和其他量值)时使用汉字和阿拉伯数字体例统一,特制定本规定。 1.总的原则 凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方,均应使用阿拉伯数字。遇特殊情形,可以灵活变通,但应力求保持相对统一。重排古籍、出版文学书刊等,仍依照传统体例。 2.应当使用阿拉伯数字的两种主要情况。

《关于出版物上数字用法的试行规定》摘要

以下两种情况下应当使用阿拉伯数字: (1) 公历世纪、年代、年、月、日和时刻。如20世纪80年代,公元前440年。 注:①年份不能简写。如1980年不能写作80年,1950—1980年不能写作1950—80年。②星期几一律用汉字,如星期六。③夏历和中国清代以前历史纪年用汉字,如正月初五,丙寅年十月十五日。

关于出版物上数字用法的试行规定

为使出版物在涉及数字(如表示时间、长度、重量、面积、容积和其他量值)时使用汉字和阿拉伯数字体例统一,特制定本规定。 一、总的原则 凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方,均应使用阿拉伯数字。遇特殊情形,可以灵活变通,但应力求保持相对统一。重排古籍、出版文学书刊等,仍依照传统体例。