幸福价值:本体 显化及其多维展开

人因有自然、社会、精神三种基本属性,所以追求幸福、正义、崇高三大价值。本文讨论的幸福价值属于康德哲学意义上的经验价值类型。幸福价值具有人类学本体论意义,它是以爱为本性的人的心灵结构中的"爱利"维度,是人的本性的表征,是作为无限欠缺的空、无向实、有的过渡。中世纪传统正义观的失效导致幸福价值在近代的出场与显化。幸福价值展开于人的食衣住行性健寿娱诸多维度之中。围绕幸福价值形成幸福价值群链。幸福价值具有文化特征。追求幸福价值容易被视为平庸,但以社会工程方式拒斥它则会陷入社会工程乌托邦。

从“生育成本约束”到“幸福价值导向”——城市“70后”“80后”和“90后”的生育观变迁

采用半结构式深度访谈法探讨了城市“70后”“80后”和“90后”的生育观特征及其代际差异。研究发现:“70后”的生育观较为传统,存在男性偏好;“80后”逐步脱离传统生育价值体系的束缚,男性偏好降低,生育数量以及对子女效用的功利性需求减少,情感性需求增加,注重孩子教养;“90后”更加重视生育中的幸福体验和自我价值实现,生育不再是职责,而是以经济独立和个性发展为基础的个体化选择;对于二孩选择,经济压力和教养负担是三代人均面临的问题,但“70后”主要是年龄和成本约束下的被迫放弃,“90后”则更多是基于个人事业发展、生活质量和幸福需求的主动放弃。综上,在“生育成本约束驱动阶段”之后,生育观变迁存在一个内生型的“幸福价值导向驱动阶段”。因此,生育观的教育和宣传应当挖掘传统生育文化中积极合理的因素,从个体和家庭立场出发强调生育带给育龄人口的幸福感,重塑生育对于育龄人口及其家庭的意义;同时,政府应加强针对高龄产妇的医疗服务保障,提供优质而公平的教育和医疗资源,采取支持工作—家庭平衡和生育福利的家庭支持政策,以此降低育龄人口的生育和教养成本,满足他们科学抚育和获取优质教养资源的需求,从而行之有效地“助推”生育意愿。

陈白沙的“立心”说与幸福价值观

陈白沙继承了原始儒学心性论德性进路,在体证、践证仁、善的基础上确立了"先立其大"的德性本体,此即"立心"说。在"立心"说的基础上,陈白沙继承了孔颜之乐的思想精髓,并将之发展成为自然主义。陈白沙的自然主义旨在阐释一种简易、自然、幸福的人生价值观,由"亲亲"之情及恻隐之心渐次扩充而达致至仁、至善,是一个承体起用、自然而然而无须助长的过程,在这个过程中所获得的喜悦情感体验即人生幸福。同时,在"人与天地同体"的一本论宇宙框架下,在"立心"说的基础上,陈白沙实现了人"与物浑然同体",在"道物无对"的人与物的关系中彰显了人性自由,在人与物的关系中实现了幸福的人生价值观。

城市轨道交通出行幸福价值评估研究——以长沙地铁为例

基于计划行为理论,构建城市轨道交通出行选择框架,依据长沙地铁出行SP调查数据,运用因子分析法,考量城市轨道交通出行幸福价值指数和出行幸福价值。结果发现:客观价值、主观价值、主观感觉、出行者特征和出行特征等功能因子决定地铁出行幸福价值;部分常用出行选择决定因素没有得到认同;出行幸福价值中部分客观价值与主观价值的认知存在不一致。鉴此,应在线路成网、改善交通接驳和最后一公里的方便性、增加发车频次、优化公共交通等级计费、传播城市轨道交通优势等方面提高出行幸福价值。

旅游业的幸福价值及其提升路径

旅游业是六大幸福产业之一,对提升国民幸福指数具有重要作用。识别旅游业的幸福价值内涵有助于充分发挥其幸福价值作用,依据旅游业的幸福价值内涵可发掘出其幸福价值提升路径,使产业发展更好地作用于国民幸福。本文总结归纳出旅游业的幸福价值包括了利民价值、兴民价值、惠民价值、乐民价值和便民价值在内的五大价值,发掘出提升旅游业幸福价值的路径包括了双循环共生路径、多元融合路径、体验优化路径、产品迭代路径和敏捷应变路径在内的五大路径。以发挥旅游业的幸福价值为核心,有助于加快实现满足人民日益增长的美好生活需要这一重要目标。

克服“休闲一幸福悖论”实现休闲的社会幸福价值

吴文新撰文《马克思主义视域下休闲的幸福价值》指出，“休闲一幸福悖论”一般是指，休闲本来是为了追求幸福，但实际休闲时却没有幸福感，极端时会走向幸福的反面。我们可从个人和社会两个层面设法消解“休闲一幸福悖论”。

幸福价值观引领下的教育技术专业双创教育模式研究

对接社会需求,培养践行社会主义核心价值观的专业人才,将思政工作融入教学育人全过程,充分发挥双创教育在大学生培养中的作用至关重要。该文以教育技术专业人才培养和课程教学为例,构建幸福价值观引领下的双创教育模式,以期实现"大众创业,万众创新,立德树人,幸福双创"的教育技术专业人才培养目标,提高大学生的创业就业和创新能力。

《大学》中的幸福价值观借鉴

《大学》作为儒家经典之一,是儒家教育思想的集中体现,书中的修身、齐家、治国、平天下的观念传递出了大多数人的幸福观,给人们带来了一定的启示作用。

浅谈高校图书馆读者幸福文化价值观的构建

正确的幸福文化价值观对大学生的成长至关重要,但是当代大学生因个性差异和认知程度不同,对幸福文化价值观的认知较为浅薄,仍然存在认识的误区.高校图书馆馆员应从图书馆读者服务工作和管理执行力的提高,搭建"读者援助"平台即学会自我鼓舞,增强读者心理弹性指数,唤起读者对人际交往的重视等方面,帮助大学生读者深入思考幸福文化,构建幸福文化价值观,为其提供人文关怀和心理疏导.

晚年幸福价值观问卷编制与信度检验

目的目前我国老龄化形势严峻,正确认识老年人期待的幸福,才能更好的帮助他们追求幸福。本研究编制用于调查各年龄人群的晚年幸福价值观状况的问卷,并检验其信效度,旨在为促进积极应对老龄化提供参考。方法结合开放问卷结果和专家意见形成初始问卷,2017-03在四川各地随机抽取347名成年人进行预测,对初始问卷进行项目分析和探索性因素分析,根据结果进行修改,形成晚年幸福价值观问卷;2017-05-2017-06另在四川各地抽取706名成年人,利用晚年幸福价值观问卷进行正式施测,用于验证性因素分析和信度分析。结果晚年幸福价值观问卷包含健康状况与家庭关系、兴趣爱好与朋友关系及经济状况3个因子,22个项目,能够解释总变异的60.608%,模型拟合指标较好,χ^2/df=3.748,适配度指数为0.913,调整后适配度指数为0.899,近似误差均方根为0.062。总问卷的分半信度为0.922,Cronbachα系数为0.948,各因子的α系数为0.871~0.916。结论晚年幸福价值观问卷具有较好的信效度,可用于对晚年幸福看法的调查。

中国公众近十年价值观的变化——“后现代化理论”的验证研究

研究结果表明:中国公众的价值观在1995年至2005年间发生了"现代化"维度上从"传统价值观"向"世俗—理性价值观"、以及"后现代化"维度上从"生存价值观"向"幸福价值观"的转变趋势,即现代的中国公众更加趋向不再强调经济增长的最大化、成就动机和法理权威,而是更加强调生活质量、主观康乐和自我表达。

着力提升人民群众的幸福感

幸福和福祉是全世界人民的普遍目标与期待,"让人民幸福"成为我国各级政府的施政目标。建设幸福中国,需要从如下几个方面努力:必须逐步健全具有中国特色的幸福指数评价体系;树立发展是为了人民幸福的理念;着力提高居民收入,缩小贫富差距;完善公共服务社会保障体系;逐步确立社会主义幸福价值观;更需要每个人成为幸福的参与者与创造者,一起追求幸福、传递幸福、分享幸福。

中国博士生与中国公众价值观的比较——“后现代化理论”的验证研究

本文以Inglehart建构"后现代化理论"所使用的"世界价值观调查"为测量工具,对中国博士生进行调查,并将调查结果与2004年中国公众的"世界价值观调查"数据进行比较分析,所得出的结论与Inglehart"后现代理论"在世界范围内比较上述两组人群的结论一致,即,中国博士生的价值观已发生了"现代化"维度上从"传统价值观"向"世俗—理性价值观"、以及"后现代化"维度上从"生存价值观"向"幸福价值观"转变的趋势,即博士生趋向不再强调经济增长的最大化、成就动机和法理权威,而更强调生活质量、主观康乐和自我表达。

德福配称的价值祈向——从卢梭、康德到马克思

幸福与崇高两种价值在人的活动中的地位及其相互关系历来众说纷纭。卢梭在确认幸福祈向的必然性与合理性的同时 ,以“良心论”、“双重关系说”来呼唤被时代放逐的崇高 ;康德把两个具有独立格位的价值———德行与幸福的精确配置贞定为人的终极眷注 ,通过悬设上帝与灵魂不朽来圆至善之梦 ;马克思肯认了德福配称的价值运思 ,指明和勾画了人类幸福与崇高完整实现的历史条件及光明前景。