慢性乙型肝炎患者数字化幸福理论健康教育方案的构建与应用

目的探讨慢性乙型肝炎患者数字化幸福理论健康教育方案应用效果。方法采用便利抽样法,选择2021年1月至2022年6月山西省某医院感染病科、肝病门诊及慢性乙型肝炎临床治愈门诊的慢性乙型肝炎患者为对照组,2022年7月至2023年12月就诊患者为干预组,对照组采用常规健康教育,干预组在对照组基础上进行数字化幸福理论健康教育,比较两组患者压力知觉、病耻感、恐惧疾病进展、自我管理、幸福感指数量表得分。结果干预后,干预组患者的压力知觉、病耻感、恐惧疾病进展得分低于对照组(P<0.01);干预组患者的自我管理、幸福感指数得分高于对照组(P<0.01)。结论数字化幸福理论健康教育方案有利于降低慢性乙型肝炎患者的压力知觉、病耻感及恐惧疾病进展程度,可提高患者的自我管理能力及幸福感。

当代国外幸福理论研究进展

由于幸福一词的使用和内涵存在happiness与well-being的差异,当代国外幸福理论主要分为注重主观体验和内省的主观主义理论与强调幸福的客观真实及其对生活的价值的客观主义理论,以及试图融合二者的混合理论。三大理论各有其理论优势与难以回避的问题,相互之间的批判至今尚未停止,并且在争论中不断自我发展与完善。

亚里士多德的幸福理论——《尼各马科伦理学》

古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马科伦理学》中详细论述了什么是“善” ,什么是“幸福” ,以及幸福与善、幸福与德性、幸福与快乐、幸福与现实活动、幸福与思辩活动的各种关系 ,指出幸福是一种善 ,一种现实活动 ,且是一种合于美好德性的现实活动 ;它是一种最高的善 ,它是一种最高的快乐 ,它是终极的、自足的 ,也是有条件的 ;而人的思辩活动是只有神才配享有的最高幸福 ,思辩的人、思辩的生活是最幸福的人。

马克思的幸福理论与建设幸福东莞的城市升级路径

马克思的幸福思想是马克思学说的一个重要组成部分。本文在充分挖掘、总结马克思丰富的幸福理论的基础上,进而以东莞为个案,分析了马克思的幸福理论对建设幸福广东的城市升级路径的几点启示。

主流经济学幸福理论述评

幸福和快乐是人类追求的终极价值,也是人类探讨的永恒主题。经济学自诞生之日就以促进人类幸福为当然使命,幸福理论在经济学中拥有至高无上的荣耀地位,既是经济学存在的前提,又是经济学研究的主要内容,同时还是经济学及社会经济发展的终极目标。自经济学诞生至今,功利主义一直是主流经济学理论的立论基础,经济学幸福理论的发展基本围绕幸福效用化—效用物质化—物质化效用数理化这么一条主线展开。

基于幸福理论的健康教育在中青年2型糖尿病病人中的应用研究

目的:探讨基于幸福理论的健康教育在中青年2型糖尿病病人中的应用效果。方法:采用便利抽样法选择2021年3月—2021年6月在太原市某三级甲等医院内分泌科住院治疗且符合标准的中青年2型糖尿病病人为研究对象。利用随机数字表法将病人分为试验组(38例)和对照组(37例)。对照组实施常规健康教育,试验组在对照组基础上实施基于幸福理论的健康教育。于干预前、病人干预后3个月收集资料,比较两组病人压力知觉、自我效能、自我管理行为和代谢指标。结果:干预后3个月,试验组病人中文版压力知觉量表评分为(24.68±2.12)分,低于对照组[(29.68±2.27)分];试验组病人糖尿病自我效能问卷评分为(7.89±0.70)分,高于对照组[(6.66±0.85)分];试验组病人2型糖尿病自我管理行为量表得分为(87.52±8.64)%,高于对照组[(76.28±7.43)%];试验组病人空腹血糖为(6.42±0.72)mmol/L,餐后2 h血糖为(8.11±1.37)mmol/L,糖化血红蛋白为(7.36±0.89)%,体质指数为(22.01±2.05)kg/m^(2),均低于对照组[空腹血糖为(6.91±1.01)mmol/L,餐后2 h血糖为(8.86±1.48)mmol/L,糖化血红蛋白为(8.05±1.34)%,体质指数为(25.79±2.17)kg/m^(2)],两组比较差异均有统计学意义(均P<0.05)。结论:将基于幸福理论的健康教育应用于中青年2型糖尿病病人,有利于降低病人压力知觉,提高病人自我效能,改善病人自我管理能力及代谢。

习近平对马克思劳动幸福理论的四维创新

劳动幸福理论是马克思主义理论体系中的重要内容,也是习近平奋斗幸福观的重要理论来源。中国共产党一经成立便高度重视人民幸福问题,逐步确立了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心与使命。马克思劳动幸福理论建立在“现实世界”的基础上,主张从“现实的人”出发,通过劳动实践达到个人自由全面的发展;习近平奋斗幸福观是一个整体性概念,包含“美好生活”“人民幸福”“劳动幸福”“共享幸福”等基本要义,是对马克思劳动幸福理论的创新与发展,奠定了当代马克思主义幸福观的理论内核。

海清的幸福理论:平平淡淡才是真

海清说：“我是那样一种人，有的幸福要100分的努力才能争取到，有的幸福只要70分的努力就可以，我就会掂量自己。我宁可要70分努力就可以获得的幸福，我希望自己在，一种从容、有余地的状态下活着……”

基于塞利格曼幸福理论提升幼儿教师幸福感

美国心理学家塞利格曼创立幸福理论,提出“PERMA”幸福模型,而幼儿教师面对高强度的情绪劳动、特殊的幼教对象以及繁杂的幼教工作,承受了巨大的压力,提升幼儿教师幸福感十分必要。塞利格曼的幸福理论为提升幼儿教师幸福感带来新的思路:第一,乐观向上,增进积极情绪;第二,心无旁骛,增加心流体验;第三,和谐共处,改进人际关系;第四,寻找意义,增强职业认同;第五,目标达成,获得成就感。

从知识人到生活人:幸福教育理论下我国大学人才培养目标的转向

我国传统的大学教育遵循学科逻辑,围绕“知识人”的培养展开,整个大学是围绕“知识人”的养成高效运转的机器,存在以下问题:人才培养模式化,个性特征缺乏;通识教育边缘化,人文精神匮乏;学习意义异化,自主意识贫乏,等等。约翰·怀特是当代分析派教育哲学的领军人物,提出了以“过有意义的生活”为核心的幸福教育理论。他认为,幸福教育是多种教育目的的平衡,能促进人过一种有意义的生活。在约翰·怀特幸福教育理论指导下,我国大学教育应遵循生活经验逻辑,实现培养目标由“知识人”向“生活人”的转向。

幸福感理论整合视角的积极设计框架

论文从幸福感理论整合视角,建构以提升用户幸福感为目标的积极设计框架。论文运用文献研究法对幸福感理论研究取向整合相关研究成果进行了梳理,并对幸福感理论整合框架与框架中各层次的关系进行了阐述;运用跨学科研究法,依据心理学整合幸福感的理论结构,提出积极设计框架;通过案头研究法探索各目标维度提升幸福感的路径,并明确了3个维度之间的关系。基于幸福感理论整合视角提出了由积极的情绪体验、积极的个人意义、积极的社会关系3个目标维度构成的积极设计框架,以及框架内各维度提升幸福感的设计路径,依据积极情绪拓展建构理论、幸福感各层次内在关系解读了积极设计框架各维度间的关系。该框架明确了用户幸福感的本质和来源,拓展了积极设计发挥作用的范围,对积极设计理论研究的深化和设计方法的探索起到了一定的推动作用。

基于福代斯幸福感理论的乳房穴位按摩应用于初产妇的临床效果

目的:探讨基于福代斯幸福感理论的乳房穴位按摩应用于初产妇的临床效果。方法:回顾性分析2020年12月至2022年12月医院收治的126例剖宫产初产妇临床资料,根据不同围术期护理方式分为对照组和观察组,各63例。对照组给予常规围术期管理,观察组在对照组基础上给予基于福代斯幸福感理论的产后2 h乳房穴位按摩,比较两组乳汁分泌相关情况(泌乳始动时间、产后72 h的泌乳量、血清泌乳素水平)、母乳喂养情况、产后心理状态和产后并发症(乳房肿胀、乳腺炎、泌乳热)。结果:观察组泌乳始动时间短于对照组(P<0.05);观察组产后72 h泌乳量水平和血清泌乳素水平显著高于对照组(P<0.05);观察组母乳喂养开始时间早于对照组,纯母乳喂养率高于对照组(P<0.05);干预后,观察组抑郁得分低于对照组,幸福感得分高于对照组(P<0.05);观察组产后并发症发生率低于对照组(P<0.05)。结论:基于福代斯幸福感理论的乳房穴位按摩可以有效缩短初产妇剖宫产泌乳启动时间,提高血清泌乳素水平和泌乳量,改善母乳喂养情况和产后心理状态,且能减少产后并发症的发生。

幸福披萨——初中生培养幸福感心理活动课

【活动理念】《中小学心理健康教育指导纲要(2012年修订)》在初中阶段的教学内容中提出“鼓励学生进行积极的情绪体验与表达”。本节课结合指导纲要的要求,基于积极心理学家马丁·塞里格曼在《持续的幸福》中提出的幸福理论五元素(PERMA)展开内容设计。

马克思的幸福理论及其当代价值

幸福问题不仅是自古以来人类不懈探讨的永恒话题,也是马克思主义重要的内容与组成部分。从"完整的人"出发,马克思消解了以往哲学对幸福抽象的、形式的、虚假的承诺,真正实现了对其哲学前提和基础的重建,第一次肯定了现实人的幸福本质和幸福价值,把属于人的幸福从天国降落到人世,把获取幸福、享受幸福以及发展幸福的权利交到人自己的手中,为科学地阐明幸福和揭示人的幸福的现实路径奠定了坚实的基础,也为克服当下理性异化、科技异化、人的"物役"所造成的"幸福悖论",以更加自觉的方式不断创造幸福和增加福祉提出了正确的导向。

幸福感视野下合唱艺术活动的功能——以天津市合唱艺术节为重点研究对象

幸福感指人类基于自身满足感和获得感产生的一系列愉悦与积极的情感,对人们的健康发展至关重要。天津市合唱艺术节自2010年7月以来,已经连续举办七届,被纳入国家文化和旅游部“百姓大舞台”全国群众文化活动品牌计划,成为合唱爱好者尽人皆知、津津乐道的重要赛事。合唱艺术有着参与性强、覆盖面广等特点,参与合唱艺术活动可以从艺术接受、社会交往等多个方面收获积极情绪。本文将借助美国心理学家、积极心理学之父塞利格曼提出的“PERMA”幸福感模型,以天津市合唱艺术节为主要研究对象,从主观幸福感、心理幸福感、社会幸福感三种不同角度对合唱艺术活动提升个体幸福感的功能进行探究,并基于幸福感视野为合唱艺术活动的实现路径进行探讨。

主观幸福感影响因素的理论与实证简析

关于主观幸福感影响因素的理论和实证研究一直是国内外心理学家关心的热点。回顾近年来的相关研究,对主观幸福感的理论和影响因素的实证研究可以总结出。有关主观幸福感的理论,国内外心理学家先后提出了目标理论、社会比较理论、期望值理论、适应与应对理论、人格与环境交互作用理论;同时,在关于影响主观幸福感因素的实证研究方面,先后提出人格、自尊、早期家庭、生活实践、人际关系等因素,把主观幸福感的影响因素大体分为内在个体因素和外在环境因素。对未来主观幸福感影响因素的进一步研究具有现实意义和理论启发作用。

国外主观幸福感研究的理论概化及进展启示

本文简要概括国内主观幸福感研究中涉及的研究要素及惯用的研究方法,指出了研究中存在调查研究多干预研究少,横断研究多纵贯研究少及没能提出相应中国化的主观幸福感理论等问题;简要对国外幸福感研究中的幸福感理论加以概括并重新归类;概括出幸福感研究中测量手段多样化、研究设计科学化、研究领域扩大化、理论构建严谨化等趋势以及对国内幸福感基础理论研究的客观深化及关注层次的提升等借鉴意义。

穆勒幸福理论与中学生道德困境路径选择

由于价值观和道德标准的多元化，当代中学生面临一些道德困境。穆勒的功利主义“最大幸福”原则可以作为切实可行的行为评价标准，对中学生的道德教育产生积极的影响。文章从个人利益与整体利益的统一、心灵快乐高于感官快乐、美德修养三个方面探讨了幸福的真正含义，为中学生走出目前的道德困境提供了具体思路。

马克思“人民幸福”理论的当代建构及现实性阐释——从“人民的现实幸福”概念到“人民幸福”的理论体系

关于“中国梦”人民幸福内涵的理论基础、历史渊源研究,必然要涉及马克思主义幸福观及其“人民幸福”理论的当代建构及其中国化等前提性问题。马克思人民现实幸福论是一个由最初的“人民现实幸福概念”到人类解放和人类幸福终极目标而逐渐生成的过程,对马克思“人民幸福”理论的当代建构具有重要的现实意义。将“人民幸福”理论定位于马克思幸福观体系中,有助于人们正确理解历史唯物主义幸福观的完整性和科学性。马克思“人民幸福”论的根本标指是人的自由全面发展,“人民性”与“实践性”的有机统一是其显著特点。“中国特色”的人民现实幸福论是中国特色社会主义幸福理论的基本存在形态及表现形式,是马克思幸福观中国化的理论成果之核心内容。“人民现实幸福论”具体化、中国化就是马克思幸福观中国化的主要内涵和基本路径,也是对马克思“人民幸福”理论当代建构及现实意义研究的一个重要方面和基本向度。“中国梦”的理论创新主要是人民幸福本位思想的不断深化和大众化。“人民幸福本位”大众化的实质内涵在于以人民为中心,发展成果共享,即人民在社会发展过程中对取得的政治文明、人文关怀、社会成果的愉悦共享。

积极幸福理论视角下的青年教师成长机制构建

青年教师肩负着培养社会主义接班人的重要使命和责任,并在学校建设和发展过程中,发挥着重要的作用。随着社会经济的迅猛发展,如何构建青年教师的成长机制,增强幸福指数,引领青年教师健康成长,是目前亟待解决的重要课题。本文首先对青年教师积极幸福理论的内涵进行了阐述,并剖析了青年教师在成长过程中面临的主要问题;最后,对于青年教师成长机制合理有效的建构策略,进行了积极的探索。