论吴梅村戏剧《通天台》的幻灭感

《通天台》一剧弥漫着浓郁的幻灭情绪,这种幻灭情绪是吴梅村最终沦为贰臣的重要心理基础。这种幻灭感既是关于家国兴亡的,也是关于个人命运的,更有对于传统伦理价值的幻灭。如果说仕途梦的幻灭意味着吴梅村失去了实现人生价值的一个重要途径,那么,儒家伦理观念的幻灭则意味终极价值目标的毁灭。传统伦理价值的幻灭是吴梅村走上仕清这条不归路的根本原因。

走向文化反思的逻辑起点─—从庾信看由南入北文士的文化幻灭感

作为知识分子群体对文化的幻灭情绪，往往是重大社会变革和文化转型时期的特殊产物。本文从文化哲学视角出发，以文化名人座信为代表，全面、深入、系统地探讨了南北朝后期由南人北文士的文化幻灭感这一独特文化现象。本文认为，庾信等面对从新与弃旧、屈辱与尊严时所表现的有用与无用、才与不才、富贵与贫贱、仕与隐、真与假、美善与丑恶等多方面的复杂幻灭情绪，既是以极端化的情感倾向，对以门第神圣与文化至上为内核的门阀士族文化价值系统的绝对否定与肯定，也是以扭曲的心理对北朝文化价值系统的认同。这种文化幻灭感是他们由门阀士族文化名人向大一统文化代表人物进行“角色”转换的逻辑起点，也是他们走向文化反思，重建大一统文化价值系统的逻辑起点。对这一问题的探讨，不但有益于认识历史上重大社会变革和文化转型时代，对于认识当今经济、文化转型时期存在的文化幻灭现象，也具有一定的借鉴意义。

再论“美国梦”

“美国梦”是研究美国文学的重要课题。“美国梦”作为一种特殊的精神力量，其产生和发展与美国历史进程总体一致，它的“民主、自由、平等”信念、锐意进取的创业意识以及人人均可发财致富的幻想，在美国历史上起过不可忽视的作用，但它在本质上与美国社会本身一样深藏危机，从一开始就具有虚幻性和欺骗性。

关于郁达夫后期小说的现实主义倾向问题

郁达夫创作后期是浪漫主义创作思想发生危机的时期,他越来越敏锐地感到浪漫主义的内部矛盾难以解决,消极反叛的个人主义立场局限性很大并且很脆弱。在他看来,那种夹杂着感伤颓废情调和世纪末气息的浪漫主义已经失却了它生存的适应土壤,很难再扎下根去。我们看到,郁达夫后期创作的最初几年(1927——1929)一直处于深沉的反思状态,具体表现为他感到烦躁不安,一种对前期创作的不满。他在自己作品的序跋中多次表露了这种幻灭情绪,那种决心突破自己。

从吴梅村戏剧创作论其仕清的文化心理成因

吴梅村的戏剧创作于吴梅村明亡后隐居直到仕清这十年之内。笔者认为他写于此间的三部剧作以其独特的方式透露了作者最终走出背恩仕清的心理基础。本文以三剧作为文本基础,探究吴梅村从中透露出的复杂心态,主要有两个方面:第一,关注个人命运沦落的表象下涌动着传统伦理价值观的背离;第二,家国兴亡的历史幻灭感及与此相联系的人生悲剧观。