幽王铜器新探

自古帝王多风流.然而,风流到只爱美人不爱江山,这样的帝王却不多见.西周的幽王就是其中之一,为博褒姒一笑,竟断送三百年王朝基业."烽火戏诸侯"遂成为中国百姓熟知的故事.幽王虽无作为,却也因此而名噪天下.

蜜蜂箱外幽王育王的研究

春末夏初或秋末 ,可将原蜂王扣于箱外护王罩内 ,利用群内无王培育新王 ,天气正常 ,结合奖饲或补喂冬料 ,成功率高。此法节省养王设备 ,不引起盗蜂。养成的新王可组成双王群 ,有利于提高生产效果 ,增加效益 。

周幽王生年问题考辨

两周之际的史事钩沉殊为不易,专家学者做了诸多努力,但在年代、地理等重大问题上并未达成共识,程平山先生认为分歧的一个根源在于"搜集资料不全",指出"古本《竹书纪年》与汲冢《琐语》有幽王、平王、伯盘年纪的资料,为以往研究所忽略"^(①)。程先生提到的古本《竹书纪年》中的材料见载于《搜神记》:"周宣王三十三年,幽王生,是岁有马化为狐。"^(②)汲冢《琐语》中的材料如下。

《元昂墓志》及北魏阳平幽王嗣息之探析

北魏《元昂墓志》是近年出土的阳平幽王拓跋新成家族成员墓志,元昂父子是新知晓的一支阳平幽王子嗣。墓主死于"河阴之变",葬于阳平王墓次。本文对此志作了初步探讨,通过对史籍和已知阳平王家族十二方墓志的梳理分析,勾勒出阳平王一族谱系的基本面貌,确认其家族在洛阳宅第的乡里以及位于西陵的墓地范围。

西周宣王时期铜器的再清理——[附]共和及幽王时期铜器

过去我讨论过西周武王至历王时期的铜器[1],还讨论了文王迁丰至武王灭商前后时期的铜器[2],现在接着讨论宣王时期铜器。与前一阶段相比,讨论这个时期的铜器有一个显著的优越性,即自共和元年(公元前841年)以后,我国已有了可信的纪年,一件铜器如果具备了年、月、月相和日干,就可以直接与近人所推定的历表对勘,从而确定它的时代,这项工作我已经试做了一次[3],但过去只涉及了纪年铜器的时代,对于它们的形制、花纹、铭文的内部联系,以及其他一些不带纪年的铜器未作探讨,本文试图结合这些因素再作一次清理。

西周的灭亡从周幽王的婚姻讲起

公元前7世纪的某一年,晋国高层大夫在讨论晋献公的婚姻问题时,也展开了对100多年前周幽王那场婚姻的探讨。事情是这样的,晋献公征伐麵戎取得胜利,俘获一位公主并纳进自己的宫中,成为骊姬。新夫人受宠,风头盖过正妻,引起了朝堂的论争。论争者有史苏、里克、郭偃等人。大夫史苏首先指出:在100多年前,周幽王讨伐褒国,褒国人向幽王进献褒姒,褒姒生下伯服,受到幽王宠爱,并与虢石父连谋,驱逐太子宜臼出奔申国,之后申、缯和犬戎进攻周国,周国灭亡。如今形势太像了,晋国有灭亡的危险。

西周王号谥称说申论

本文所说西周王号指的是文王以及武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽王等西周十二王之王称(2)。这些王称有生称与死称(谥称)二说,迄今未定于一尊。本文从考察各种王称的使用情况入手,来讨论其为生称还是谥称的问题。

《诗·十月之交》作于平王时代说

每一文学作品,如想正确地理解,首先要正确地判定它的时代背景。《诗》三百篇,总的写作时代较易断定。如就每一篇来说则比较难。如《十月之交》,从汉代到今天就有作于厉王与幽王二说的长期争论。本篇想对比诗的写作时代提出自己的看法和同志们商榷。汉初毛公作传,主幽王说;汉末郑玄作笺,主厉王说。陆氏《经典释文》有这样的话:“从此(按指《节南山》)至《何草不黄》凡十四篇,前儒申毛,皆以为幽王之变小雅;郑以《十月之交》以下四篇是厉王之变小雅,汉兴之初,师移其篇次,毛为诂训,因改其第焉。”郑说此诗为厉王时诗,汉初经师认为幽王时诗,因改移其篇第。

《诗经》中有关西周末世诸王之诗简述

本文主要对《诗经》中与西周末世诸王(周厉王、周宣王、周幽王)有关的诗歌,从内容、语言、风格等角度进行纵向、横向或详或略的比较分析,对这一历史时段的诗歌进行简要的评述。

速递急情说烽烟

西周的亡国之君幽王“烽火戏诸侯”的故事广为人知,该故事始见于司马迁《史记》,提到周幽王时设有“烽燧”,如有外敌入侵则点燃烽火,周边诸侯闻讯即速来救援。这则故事随着近年来战国竹简等新史料的问世而遭到质疑,周幽王很可能并没有把军国大事当作儿戏,不过西汉的司马迁把这则故事收入《史记》,表明以烽燧传递信息的制度在当时早已深入人心。

中华蜜蜂群体越冬及数量动态特征

1998～ 2 0 0 3年在皖南山区和皖西大别山区对中华蜜蜂 (Apisceranacerana)群体越冬及数量动态特征进行了系统观察研究 .结果表明 ,中蜂越冬蜂团中心温度与外界环境温度日变化同步 ,伴随着越冬蜂群群势下降 ,越冬蜂团中心温度和相对湿度波动范围增大 ,蜂群越冬稳定性下降 .旧法饲养比新法饲养中蜂蜂群越冬稳定性强 .秋季培育适龄越冬蜂的蜂群 ,工蜂腺体处于发育初期 ,越冬期蜂群群势下降率低 ,越冬安静 ,饲料消耗率低 ,越冬稳定性强 ,幽王断子提高了适龄越冬蜂数量和质量 ,蜂群内年龄组配在不断变化 .在新法饲养中蜂季节性管理中 ,必须采取培育适龄越冬蜂并适时幽王断子的技术措施 .

敦煌本《老子变化经》研究之二──成书年代考订

在质疑《变化经》“汉末成书说”的基础上，本文首先根据南北朝末和唐宋道书，试着将敦煌本卷首残缺部分补齐。然后重点从经中老子具有绝对之先的地位和老子平王时出关说展开讨论，提出《变化经》应该成书于南北朝末至隋代，而非汉末成书。

清华简《系年》所见两周之际史事说

清华简《系年》记载了两周之际的重要史事,如"周亡王九年"和两周间势力变迁等问题。由于史料不足,学者对此仍有不同解读。综合史籍记载看,周平王最终成为"正统",但他对携惠王并不认可,因此称携惠王时代为"无王";"周亡王九年"指携惠王九年,在此年许多诸侯由拥立余臣转向拥护平王,秦、郑等也可能加入了这一行列,这是两大阵营分化的关键期。《诗经·雨无正》等篇章反映了两周之际的精神状态和心理变化,通过《系年》可以更清楚地了解时人的思想状况。

《诗·十月之交》应为七月之交说

《诗·十 月之交》第一 章: 十月之 交,朔日辛卯, 日有食之,亦 孔之丑。 这首诗非 常著名,因为 在西周文献上

西周亡国原因再探

西周从懿王后就走上了衰败道路,至宣王时又出现“中兴”局面,受到“诗人”们的颂扬。但是,宣王崩,幽王继位,短短的11年就亡国了。其主要原因是西周晚期阶级矛盾日趋尖锐,民族矛盾日益加剧。而幽王的倒行逆施,则加快了王朝的灭亡。

培育适龄越冬蜂的试验与研究

本试验研究了适龄越冬蜂和幽王断子对蜂群越冬和春季繁殖与生产效果的影响。三个阶段的试验结果表明 :试验组比对照组 (A∶B、C∶D、E∶F)越冬蜂损失率分别低 2 3.2 %(p <0 .0 5 )、6 .3%(p <0 .0 5 )、37.6 %(p <0 .0 1) ,框均耗糖量分别低 0 .0 9kg(p>0 .0 5 )、0 .0 5kg(p<0 .0 5 )、0 .34kg(p <0 .0 5 ) ,越冬效果好 ;春季繁殖速度分别快 2 4.5 %(P <0 .0 5 )、16 .1%(P <0 .0 5 )、37.4%(P <0 .0 1) ,恢复期短 ;油菜、刺槐花期蜂蜜群均产量分别高 16 .4kg(P <0 .0 5 )、8.5kg(p <0 .0 5 )、2 3.2kg(p <0 .0 1) ,王浆群均产量分别高 99.8± 10 .2g(p<0 .0 5 )、81.4± 7.1g(p <0 .0 5 )、2 72 .0± 2 2 .7g(p <0 .0 1) ,质量好。适龄越冬蜂是蜂群安全越冬和第二年春季繁殖与生产的基础 ,幽王断子是保持适龄越冬蜂数量和质量的技术措施 ;秋季培育适龄越冬蜂并适时幽王断子是定地饲养蜂群季节性管理中必须遵循的规律。

秦国初期史的诸问题考辨——兼释《史记》对秦初史记载的疑点

秦人的远祖是东夷嬴姓少昊族 ,帝舜时封于秦(今河南范县) ,夏代时秦国有所发展 ,商代时封立有数国。其中的胥轩小国在商晚期与周诸侯国关系较好 ,后被周吞并 ,贵族费昌、恶来等与周结仇 ,武王灭纣时亡秦国及姓氏。周成王时 ,沦亡于晋南的秦余民以善于养马 ,被成王封于赵城(今山西洪洞县) ,姓赵氏。懿王时 ,赵姓大骆非子及其族民被迁于西戎丘 ,过着半耕半牧的部落生活。非子为周孝王主畜有功 ,被封而“邑之秦” ,成为周在戎狄区的小国。秦世代臣服于周 ,为周王守西土。申侯等灭幽王时 ,秦襄公出兵救王室 ,乘机扩土 ,平王只得册封其为诸侯国。历史事实证明 :《史记·秦本纪》对秦国初史有粉饰或矛盾的记述。究其原因 ,是《秦记》

先秦时期“周鉴”意识与话语符号的生成

周厉王被逐后,“周鉴”意识初步形成,且在这一时期的贵族文献中初具话语表现,指责厉王之失的“周鉴”成为贵族们纳谏王室的话语依据。幽平之际,有了更为深刻的历史教训,这一时期,以西周灭亡为鉴的“周鉴”话语最终生成,“周鉴”成为贵族们伸张政治权利的话语依据。春秋时期,在“周鉴”意识影响下,西周后期的“谏言”与“谏诗”等文献档案,被重新编纂、整理,“周鉴”成为史官与贵族们维护礼制的重要话语依据。“周鉴”内容在被丰富的同时,也奠定了其体系化、符号化的基础。到了战国时期,在诸子文献中,“周鉴”常以“幽厉”小体系符号或作为“桀纣幽厉”大体系符号的一部分出现,体系化、符号化的“周鉴”更适应论说的需要,“周鉴”成为诸子论争的话语依据。

從出土文獻談曾分爲三

一最近披露的清華簡《繫年》,可以印證並發明很多傳世文獻中的史事。李學勤先生介紹清華簡《繫年》第二章開頭即説'周幽王娶妻于西申,生平王',可知幽王的申后本係西申之女。簡文接着説,幽王嬖愛褒姒,立伯盤:王與伯盤逐平王,平王走西申。幽王起師,圍平王於西申,申人弗畀。繒人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盤乃滅。1此事見於《左傳正義》昭公二十六年引汲冢《紀年》:平王奔西申,而立伯盤以爲大子,與幽王俱死於戲。先是申侯、曾侯(原作魯侯,據蒙文通先生説校改)2及許文公立平王於申,以本大子,故稱天王。

周礼中的邦国和国家

《周礼》中有“邦国”之辞八十余个,这些邦国是什么? 按照古典传统,“邦国”就是邦或国,邦、国、邦国可以互相通用。《说文》,邦,国也;国,邦也。邦与国互训。《诗·小雅·采菽》,“乐只君子,殿天子之邦”。这是周幽王时代(前781—771)的诗。这诗句引用到《左传》,鲁襄公十一年(前582),晋之名臣魏绛以自己的语言,把《采菽》诗句简化了,“