利考克幽默文学在中国的译介历程

利考克是加拿大著名幽默文学家,身为一名政治经济学家,他对人性和社会所具有的深刻的洞察力是其他幽默作家所难以企及的。他善于将喜剧色彩和悲剧精神进行融合,其作品题材具有普遍的诉诸力和永恒性,曾被译入包括中文在内的数十种语言。在中国,对利考克幽默文学的系统研究发端于1992年,而其最早译介则始于1932年创刊的《论语》,目前共计有14种中文译本,这些译本在副文本及译文风格上各有特点,从文化和文本语境的角度对利考克幽默文学的汉译进行深度解读,将有助于我们从更深的层面剖析加拿大幽默在中国语境中的接受与阐释,并更好地解读中国文学中的幽默精神。

自由精神的文化拯救——巴赫金与昆德拉小说理论的比较

巴赫金与昆德拉的小说理论,形式上虽有体系严整与随笔散论的差异,但其精神实质、思想内涵、价值理念却极为相似相通。他们的小说理论都建构在对存在本质的思考和对西方文化批判的基础上,具有文化诗学的特殊价值。他们都以维护人的自由、重建和高扬人的主体性为理论核心,深入揭示了西方小说的文化特质,强调小说的文化批判和文化建构功能,赋予小说以文化拯救的严肃使命。本文通过对二者理论的相互阐发、比较印证,以期达到对其理论价值的发掘整合。

东西方喜剧艺术的区别及其发展历程

喜剧艺术作为社会心理的一种文化表现形式,它是在民族历史文化的范围之内,按照民族的特殊心理、民族文化的特殊规律存在和发展的。于是喜剧便呈现出丰富多样的形态,表现出个性各异的美的规律。因此要概略地考察世界喜剧艺术,就必须首先着眼于喜剧的民族差异。在各民族文化交相融合的大潮之中,十分引入注目的是西方文化和以中国文化为代表的东方文化。这两大文化系统都历史悠久、源远流长,对其他民族的文化发生广泛、深刻的影响。

伶牙俐齿出幽默 木讷寡言亦诙谐

何慕洁同志的来稿很有质量。幽默,横看成岭侧成峰,是一个见仁见智的话题。何女士认为,伶牙俐齿出幽默,“木讷寡言”亦诙谐。这个观点比较有新意,她的一番“论证”,应该说,也不乏说服力。在发表何女士谈论的这篇文章时,编辑部从贮存的“Yahoo 文库”中寻觅到了令何女上浮想联翩的文章(Body OfClimber Who Died In 1924 Found On Everest)。为了让读者能够对该文有一个完整的了解。我们特意在何文后加注刊登了Body Of Climber Who Died In 1924Found On Everest的全文。读者将何文同原文联系起来阅读,当别有一番滋味。

1990年代以来中国大陆话剧的喜剧性因素研究

1990年代以来的话剧创作表现出对喜剧性因素格外倚重的倾向。较之于前代,1990年代喜剧精神的新质在于"渎神"姿态的普遍性;而调侃语式、游戏行为等则是这个年代所积累的新的喜剧经验。在新的喜剧精神与喜剧经验中,建国后一直缺乏的亵渎神圣的世俗精神和幽默自得的民间生趣获得了发展。然而,因为急于表达嘲讽的态度或过分关注喜剧效果,大多剧作重讽刺而轻幽默,因而难以抵达静观与宽容的高度。同时,因着力于搞笑,忽略了人物性格刻划、动情的力量、悲剧性因素的融入等问题,大多作品流于表面和轻浅。

论城市公共景观雕塑“波普风”的魅力

波普风格类型的景观雕塑作为现代城市空间中强烈的造型视觉符号,丰富了公共艺术的表现形态,拓展了雕塑艺术语言表现的多样性,也成为了当代艺术的重要组成部分本文欲通过分析受波普艺术思潮影响的景观雕塑所具有的特色来解读“波普风”经久未衰的魅力所在。

幸福家庭必备

有些学者认为，我国不少家庭普遍缺少使家庭和睦宽松，具有强大凝聚力、亲和力的七种“良药”，它是构成幸福家庭的必备之物。那么，你的家庭缺少哪些呢?

诙谐志趣

开怀的笑，会心的笑，含泪的笑，在汉语中“欢笑”这个词饱含了丰富的内容。它从一个侧面体现着中国人的情感世界，当它们呈现在银幕上与观众交流的时候。相信我们会真正了解自己，也会更加充满自信地让别人了解我们。