论袁珂的广义神话论

袁珂广义神话论的提出,明显受到情感和政治方面因素的影响,缺乏充分而严谨的理性思考与逻辑论证;同时,袁珂提出广义神话论不是从我国神话的客观现实及研究的实际需要出发,而是出于民族主义情绪,其目的偏离了学术研究的方向。总的来说,袁珂广义神话观的提出既缺乏坚实的理论基础,对神话研究也没有太大的实际意义。

简论巴蜀神话

简论巴蜀神话袁珂，岳珍编者按：袁珂先生是我国著名神话研究专家、四川省社会科学院研究员、四川省中华文化学会顾问。今年是袁珂先生从事神话研究５０周年及８０寿辰并光荣参加了中国共产党，本刊特发表他与学生岳珍合写的《巴蜀神话》的前言（标题为编者所加），以表祝...

豫南盘古兄妹造人“神话”的多种讲法——兼谈“中原神话”的研究方法问题

盘古兄妹造人是与古代神话同母题的故事,在豫南分布广泛,其多种多样的讲法主要有六种情节模式。在这些故事中,捏泥人是盘古兄妹造人的主要方式,泥土是造人的主要材料。用泥土造人在中国乃至于世界神话中都带有一定普遍性,这应与古代人类在生活中形成的对泥土的依赖性有关。豫南盘古兄妹造人故事被纳入到中原神话之中,但这些故事的神圣性、仪式性已经淡漠,只能算作广义神话。中原神话研究存在着把狭义神话的理论套用到广义神话上去的问题,这种理论错位带来的问题必须正视。

从书简看袁珂填海逐日的神话思想

袁珂先生是继鲁迅、闻一多、芮逸夫等人之后20世纪的第三代神话学家。他把一生精力用于中国神话的钩沉、梳理、整合、研究和建构上,自称是"填海逐日"的工作。他的完整的神话观被概括为"广义神话论",形成于20世纪80年代初,包括两重意思:第一,神话研究的对象应是广义的神话,既包括产生于原始社会人类早期阶段上的神话,也包括历史时期的历史人物的神话、道教的仙话、佛教人物的神话和当代民间还流传的神话;第二,神话的本质在文学。他的这些观点渗透在多年来发表的文章著作和他前后20年间写给笔者的38通书简中。

评农学冠先生的岭南神话研究

农学冠的岭南神话研究突破以现代民族为单位的族际壁垒 ,进入到以“文化圈”为研究对象 ,并以开阔的学术视野、独特的研究方法、精到的理论见解引起中国神话学界的关注 。

筚路蓝缕以启山林——袁珂先生学术历程及神话学思想述要

筚路蓝缕以启山林——袁珂先生学术历程及神话学思想述要文鹤袁珂先生是我国神话学大师、国际知名学者，现任四川省社会科学院文学研究所研究员。先生在神话领域里辛勤耕耘了半个世纪，写下了数百万字的著作，为我国神话的整理、汇编、校勘、注释和研究，做出了不可磨灭的...

论茅盾的狭义神话观

茅盾的狭义的神话观具体表现在将神话限定为"初民"的知识积累;强调神话与传说的区别;反对广义神话观等方面。茅盾的狭义神话观对神话研究具有方法论上的指导意义;对民间文学体裁学建设具有重要价值。

神话学视角下的“玄幻”文艺

在科学理念广为传播的当今,大众文艺界却出现了“玄幻热潮”。神话学理论为解释这一现象提供了重要的视角。在通过文献梳理和分析,厘清“玄学”的内涵后,可以定义“玄幻文艺”。在此基础上,可以从广义神话论和文化神话观两个角度分析前述现象的深层原因:玄幻热潮的出现既是玄幻作为当下的“新神话形态”,回应人们的特定心理需求、履行神话“守护精神家园”功能的表现,也是孕育了玄学的远古神话在当代继续发挥影响力的一种形式。从历史的角度看,玄幻热潮古已有之,至少出现过三次。因此,玄幻热潮的实质既是当代人对抗现代性带来的压力的方式之一,又是他们追寻远古神话、复归传统文化的一种努力,当然同时也是对志怪小说、唐传奇和神魔小说的一种传承。

“神话”概念的再探讨——兼论与中国神话研究的适切性问题

"神话"概念的厘清是中国神话传说研究中一大关键问题。对于"神话"概念的认知必须紧扣"神圣性与真实性"的基本限定,这样既有利于与国际学术话语进行有机衔接,也有利于选择适切的中国神话传说的具体材料和相关论题在中国文化的具体语境中展开论述。其中,神话与仪式、传说、故事等相关概念的区分也是进行神话研究的重要前提。

神话研究的曙光─—评武世珍先生的《神话学论钢》

神话研究的曙光─—评武世珍先生的《神话学论钢》王世德，章含神话学界的同志和关心神话学研究的同志可能还记得１９８１年和１９８２年《中国百科年鉴》上刊载过两篇我国著名民俗学研究专家钟敬文学老先生的文章，正是在这两篇题为《民间文学事业在前进》和《挺进中的民...

关于中国神话传统看法

神话不仅包括传统神话内容,而且也包括在当代世界里发生的所有的现象,后来它才逐渐汇为比较复杂的整体,并且与历史紧密结合起来。因此,在神话里,我们很容易发现历史的痕迹和随着现实生活的发展发生的人们对生活的愿望。中国的神话也不是另一种神话世界。我们在研究中国神话的过程中,可以接近中国人的思维结构。

中国神话研究的拓荒之作——读《袁珂神话论集》

中国神话研究的拓荒之作——读《袁珂神话论集》陆文璧１９９６年６月初，四川大学出版社收到袁珂先生的两本学术著作《袁珂神话论集》与《袁珂神话杂论》，两书收有袁珂先生几十年以来关于神话研究的论文及杂论，共约４８万字。鉴于目前实际情况，学术著作出版的确十分困...

填海追日 究心神话──袁珂先生和他的中国神话研究

在从十年动乱的噩梦中醒过来后，约１９７８年冬或翌年春，我开始与闻名而不曾谋面的袁珂先生通信，几近２０年未曾中断。通信内容“神话”二字而已。１９８３年１月我收到了他的第一本赠书，他的著作《神话论文集》序言第一句是：“从开始研究神话到现在，光阴如驶，匆匆...

我在神话研究方面做的工作

我在神话研究方面做的工作袁珂我很荣幸今天来参加这个四川省社科界为我举办的神话研究５０周年大会，一方面感到高兴，另方面也感到惭愧，因为我所作出的成绩实在不足与此隆重的会议相称。我研究神话，半个世纪以来，走过了许多崎岖艰苦的道路，终于取得这一点微薄的成绩...

填海追日五十年──袁珂先生生平及学术成就

填海追日五十年──袁珂先生生平及学术成就四川省社科院院长研究员刘茂才袁珂先生，本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，１９１６年７月１２日生于四川新繁县（今新都县新繁镇）。现为四川省社会科学院文学所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者，是当代中国神话学...

京族民间信仰与神谱初录

京族神谱,记录京族民间信仰的核心部分。神谱,是民族神话学和民间信仰学的基础工程之一,也是进行民族研究不容忽视的重要环节。中国神谱,应该从中国的国情出发,即从中国各族神话和中国各族民间信仰习俗发展的实际情况出发。中国神话是由中华民族大家庭里56个民族及其先民的神话,各自发展并相互交流、影响、融合、发展而来的。其中既有狭义神话中的神,即人们在原始社会,通过原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化的神,又有广义神话中的神,即包括奴隶社会、封建社会里发展起未的仙话传说中的神仙、民间宗教和人为宗教中的神、本民族民间神、受外民族神话影响而又本民族化了的神。

领悟汉字文化之妙谛——简评《造字之神——仓颉》

台湾汉欣文化事业有限公司于1993年出版了大陆作家周濯街先生新近的神话小说——《造字之神——仓颉》。 汉字的造字过程始自数千年前,被称为“中华文化之根”,其中蕴含着许多远古神话,乃至华夏先民特有的思维方式和审美情趣。在《造字之神——仓颉》这部20余万字的神话小说中,作者用生花妙笔把本应味同嚼蜡的说文解字,写得来妙趣横生,耐人寻味,使人于微笑中领悟汉字文化博大精深的妙谛。他借助于古代神话中直接或间接的对应者,使一定的情节和冲突更加生动传神。从“功高盖主,仓颉补过始下凡”,到“记兽闯祸,黄帝重金赎死囚”,到“