孔子广义美育思想理论探究

春秋末期,孔子构建了中国古典特色的广义美育思想理论,开中国教育史之先河。他在其主要是政治教育的理论创构和实践探索中,形成了广义美育思想体系,其培养从政人才———执政君子"志于道,据于德,依于仁,游于艺"的全面发展要求;"兴于诗,立于礼,成于乐"的政治美学规律性揭示,至今仍有其历史传承、现代化转换、面向未来发展的借鉴意义,可以作为探寻一般美育、政治美育,以及普通美学、政治美学可资利用的珍贵历史文化资源。

《作为意志和表象的世界》的广义美育观研究

在《作为意志和表象的世界》第36至52节中,叔本华通过对艺术的目标、天才之伟大、艺术的三种美、不同艺术的美感印象等问题的探讨来表明观点,即艺术是"独立于根据律之外观察事物的方式"^(1)。他高度肯定艺术的纯粹性,赞赏艺术为人类精神世界带来的安慰是艺术家"在一个异己的世代中遭遇到的寂寞孤独"的唯一补偿,与此同时,伟大的艺术能摆脱欲望的束缚。这种从艺术中寻求意志的广义美育观蕴含在叔本华对艺术与理念、意志之间关系的深入思考中,为当代美育思想提供了重要参考。

“和而不同”——当代语境下的美育与专业美术教育

当下,随着我国社会进入新的发展阶段,专业美术院校应适时转变策略,强化美育,立足广义的美育概念,结合狭义美育概念下的审美训练和引导,为个体审美活动塑造属于中国的文化精神。文章指出,在此背景下,高校的专业美术教育应立足培养"更完美的人"这一核心目标,以培养人文精神和艺术情操、提高个体审美素质为具体目标,在具体课程实践的过程中实现对个体审美价值观的培育和塑造。