“能指”与“所指”:符号学视域下敦煌舞的动作语汇阐析

敦煌壁画中的元素具有极为突出的符号特质,肇始于敦煌壁画的敦煌舞可以看作是众多艺术符号的界标。自上世纪七十年代末大型民族舞剧《丝路花雨》问世以来,敦煌舞的发展业已受到国内外文艺界的广泛关注,将其与索绪尔的语言符号学理论结合进行具象逻辑分析可以发现,敦煌舞中的动作语汇与符号学理论“能指”“所指”二者内在适切性强,其动作语汇在“能指”与“所指”的管窥之下展现出了一个完整的非语言符号表意过程。二者的融合阐释为敦煌舞的研究提供了一种跨学科的理论视野和方法观照,在一定程度上丰富了舞蹈学理论内容,启悟了敦煌舞的创作嬗变。

广告符号系统中的能指与所指功能研究

广告凭借其专业优势、资本优势和话语优势赋予了商品某种符号象征价值,使消费者对于商品的消费成了一种建构自我的生存方式。运用符号系统中的能指和所指工具来分析广告符号系统可知:第一,商品的意义是由广告中的能指指涉系统产生的,并与所指密不可分;第二,广告的这种强大功能来源于能指和所指的任意性,它为广告创造了无限宽阔的舞台;第三,广告中的能指和所指通道是固定和封闭的,意义从生产到传输再到消费者解码都应该是事先确定和可控的。

罗兰·巴特对索绪尔能指所指理论的重构

索绪尔在语言学层面上定义了能指与所指,带动了西方哲学思潮的语言学转向,罗兰·巴特重新诠释了这一理论,对能指所指理论进行了系统化再构建。不仅如此,巴特还吸取了斯多葛学派、哥本哈根学派以及克里斯蒂娃等人的部分理论,以纯功能性的定义界定能指与所指,并通过意指作用发展了自身的涵指作用和元语言理论。他进一步将涵指作用拓展到符号学领域,构成批评实践,建立了对大众文化符码进行解析的神话修辞术。其能指所指理论在其结构主义体系的构建过程中发挥着关键作用,也为大众文化批评提供了新的理论方向。

能指与所指:符号在广告创意与设计中的运用

符号学理论在广告界的导入,使信息传播和符号学的观念在整个广告创意与设计行业引起普遍的重视。作为传播、沟通的手段,广告必须借助于符号来实现信息传递的目的。如何使信息能够准确、有效地传递给消费者,卓有成效地迎合消费者的心理,能指与所指的完美统一,是广告运用符号进行创意与设计的一个关键问题。

论语言符号中能指与所指的结合

语言的语义内容与语音形式之间是一种狭义的符号关系。这种原本毫无固定联系的形式和内容 ,在人的现实的协作与交流中完成了一种结合 ,最终演化成我们今天所见到的语言形式。这种狭义的符号能指与所指结合有一定的条件和过程。

索绪尔符号学说中能指和所指概念的思想意义

本文认为“所指就是概念”的说法与索绪尔符号是能指和所指的结合物的观点有偏差,在确认能指和所指概念的总概括性特点以后,本文提出它们的理论优势是把自然科学常用的动力学模型的分析方法引入符号学。能指/所指因为具有总概括一切形式和内容的能力而成为形式化的要素,因此由它们构造的符号学具有突破传统语言学和哲学概念框架,把人类语言性和非语言性思想交流活动作为整体对象进行描写和处理的解释能力。

浅论消费社会符号能指和所指系联的演变

能指和所指最初的系联是任意的,经过人类长期训练,而成为约定俗成的符号。消费社会,能指和所指打破原来的系联形式,各种能指、所指形式重新组合,不断创造、形成新的系联。能指和所指的系联表现出任意性、变化性、规约性的特点。

试论草原文化“音声符号”的能指、所指及其多元意指

文章借用语言符号学的理论与能指、所指等概念,探究作为草原文化音声符号的代表——歌唱艺术音声形态的能指、所指及其当下的多元意指,探究这样一种艺术表演"声"态在草原音乐文化中的重要意义,探究负载于音声、音响、歌声等"声"态之上草原音乐文化在当代的多样性发展态势与多元化发展理念,并折返到草原文化开放、包容、发展、多元等文化主题之中深入展开研究。

设计中符号的能指与所指关系分析

文章依据符号学原理对"能指"和"所指"关系的分析,结合设计的实际案例,指出设计符号"能指"和"所指"关系具有硬性规定、任意性、稳定性和统一性。运用符号学的观点与方法为设计研究开拓出新的空间,并为设计提供一种理论资源和思考方法。

从所指与能指关系看语言符号的任意性

任意性是语言的最基本特征之一,在语言学中占有非常重要的地位。本文通过对语言符号所指与能指含义的解析,对语言符号的任意性的解析,以及对语言符号的相对任意性的阐述,从而加深读者对语言符号所指与能指关系的任意性原则的理解,说明只有正确认识语言符号的任意性,才能理解语言的多样性。

语言符号能指与所指关系任意性解析

1961年,瑞士语言学家索绪尔在其《普通语言学教程》中提出语言符号的任意性原则.本文主要就索绪尔提出的符号任意性特点解析了能指与所指关系的任意性.能指与所指联系的任意性这一事实意味着能指和所指本身是不定的,因而也是任意的.总之,任意性是语言符号的根本属性.

从能指和所指的角度看隐喻的符号学翻译

为了更好地实现英汉语之间隐喻的翻译,特选取符号学的符号概念来研究不同来源的隐喻的翻译.具体从能指和所指两个方面来分析不同层面,包括字词、句子和语篇隐喻的翻译,提出了几种从符号的角度进行隐喻翻译的具体翻译方法.研究发现,从符号的角度能更准确更恰当地实现英汉语隐喻的翻译,希望能给符号学与语言翻译实践进一步的结合带来一点借鉴和启示。

由汉字“马”能指与所指之间的关系看汉语语言符号的任意性

索绪尔在《普通语言学教程》中提出的语言符号任意性观点引起了激烈的关注和争论。争论的焦点主要集中在语言符号的任意性和理据性上。一派认为,索绪尔的语言符号任意性是成立的;另一派认为,语言符号任意性是站不住脚的,语言符号的能指和所指之间的关系是具有理据的;折中派认为,语言符号既具有任意性,又具有理据性,二者是对立的统一,不可分割。无论反对者还是支持者,都认为不同语言间语言符号的能指和所指之间存在着一定的任意性,而一种语言中根本不存在语言符号任意性。然而,以汉语的"马"字为例研究发现,一种语言的语言符号的能指和所指之间也存在着任意性。这说明语言符号任意性是绝对的,是第一性,而所谓的理据性是相对的,是处于第二位的。

符号学视域下红色文创产品设计方法与实践

采用索绪尔符号学方法,从所指和能指的符号二分法出发,对鄂州红色地标建筑进行符号描摹提取与符号转译的分析归纳,将鄂州当地红色文化应用于文创设计实践。通过对地域文化进行时代性、实用性、全面性的符号提取并运用文创产品的设计,将成为传承地域文化、发扬当地红色革命精神,提升文化内涵的重要途径。

民谣:符号的所指与能指

民谣这一特殊的语言形式,始终成为不少人研究的对象,但是仅仅根据传统的方法对民谣进行单纯的归类是不够的。20世纪,符号学的长足发展,为科学地解释民谣提供了有利的理论依据。文章拟借西语符号学理论潜入文本内部,阐发了民谣语作为艺术符号,其能指形式是如何发出审美语义的,即所指层面的一般语义信息与能指层面的审美语义信息之间形成的张力。

解读语言符号能指与所指关系的任意性原则

索绪尔提出了能指与所指这套符号概念,用以说明抽象概念或具体事物和用来表示抽象概念、具体事物的语言符号之间的关系。在其《普通语言学教程》中提出了语言符号任意性原则,用索绪尔自己的话来说,是"用所指和能指分别代替概念和音响形象"。

论莎士比亚戏剧女性形象的“能指”与“所指”

“能指”与“所指”是索绪尔符号体系的核心,两者之间的关系即是对立的,又是统一的。把“能指”与“所指”带入到莎士比亚戏剧中的女性形象之中,可以发现无论是戏剧中积极进步的女性形象还是封建保守的女性形象,都是莎士比亚通过自我感官的把握从而创作出的“能指形象”,而这些形象最终又都回归了男权意识下女性的附属地位,也可以从中窥探出莎士比亚创作时内心对于女性形象所具备的心理概念,从而使作品中的女性回归其“所指形象”。

广告“能指”和“所指”之间的矛盾分析

针对当下广告语言中,广告能指脱离商品本身,所指漂移的问题,依据索绪尔关于语言符号的能指和所指理论,借助结构主义的思想,探讨了广告"能指"和"所指"之间的矛盾激化现象。研究表明:在当下广告语言中,"能指的漂移"导致"所指的漂浮",最后会导致社会道德价值观的迷失。在广告的"能指"与"所指"之中,更应保持二者之间的和谐统一,才不至于传播误导信息,危害社会。

论语言符号能指与所指关系的相对任意性

文章主要就索绪尔的符号任意性特点,阐述了能指与所指关系的相对任意性。语言符号任意原则仅适用于在符号结构双方结合之前,一旦语言系统形成,语言符号的任意性就只存在强制性。

符号学中的能指和所指在服装设计中的体现

文章通过服饰的符号引出符号的能指和所指的概念,从而指出能指与所指在服装设计中主要表现的三个方面:色彩、图案以及面料,并用例证分析了其体现的原因。最后提出了能指和所指在服装设计中的探求方法。