中国古代山前寺院规画初探--以隆中广德寺为例

中国传统寺院具有科学、技术和艺术多重价值,山前区域的寺院多与自然环境相呼应。本文以广德寺为例,从城乡规划角度切入,探讨山前传统寺院的空间规划设计。广德寺营建的本质思想是"寺城同构",按照中国传统人居环境建设的"规画"传统,从仰观俯察、相土尝水、辨方正位、计里画方、置陈布势和因地制宜六个方面,探索了隆中广德寺及周边区域空间的形成规律和布局方式。广德寺结合周围地理环境,依城而建,遵从皇家规制,不仅体现了古代"天人合一"的空间设计观,而且体现了"寺-田-村-林"的整体创造观。通过历史空间格局价值的挖掘,提出历史空间格局的整体保护框架,划分发展分区,并提出相应政策。

广德寺供天大会考述

供天大会就是祭天大会，禅林是祭天圣坛所在地，日、月、星、龙王、雷神祭祀是原始宗教信仰的产物。金鸡供奉是太 、少■、大舜祖先图腾崇拜。广德寺供天大会是失传数千年的上古祭天遗风。

襄樊广德寺多宝佛塔的历史主义美学风格

具有历史主义美学风格的襄樊广德寺多宝佛塔,其塔顶与塔心结构所体现出来的印度佛教传统建筑文化与中国古典建筑审美文化特色,以及这两种文化相互交流,融为一体的形体建制,充分展示了古代佛塔建筑的珍贵历史文化价值与美学价值。

论佛教课诵音乐的宗教功能——以遂宁广德寺为例

四川遂宁广德寺旧为"皇室家庙",世称"观音故里"。1800多年来,其香火不断、法事甚繁,而早晚上殿诵经又为众僧每日之必修科范。就传统的意义而言,朝暮唱诵的基本功能是众僧对佛法之修炼,而随着社会的发展,当代佛教寺院中的早晚课诵亦融摄了斋主消灾度厄、超度亡灵等宗教宿愿。如此,便使课诵音乐在继承佛法修炼传统的同时,也充当了祈福与度亡之现实性的宗教功能。本文即以广德寺的早晚课诵科仪为例,在对仪式过程和音乐运用做简要实录的同时,亦如实分析其音乐之多样化的宗教功能。

广德寺楹联瑕疵谈

西南名刹广德寺,有楹联约三十余副,其中存在一些瑕疵,有的竟是常识性毛病.这与遂宁开发旅游资源,打造观音文化的战略部署极不相称,本文将瑕疵联予以列举,以便引起大家对传统文化的重视.

遂宁广德寺

遂宁广德寺位于遂宁市城西1公里许的卧龙山麓。始建于唐初,名“石佛寺”,高僧克幽禅师传教于此。代宗大历十三年(778年)敕令大规模修建,赐名“禅林寺”。贞元三年(787年)克幽圆寂,建塔于寺西,塔名“善济”。唐德宗建中年间,赐名“善济院”。武宗会昌五年(845年),诏令全国灭佛毁寺,“禅林寺”被毁。

广德寺开山祖师克幽禅师法名考

净从·保唐禅派是中国佛教禅宗史上最具有思想解放个性的一派。该派创始人四川遂宁广德寺克幽禅师的身世及该派的发祥地,在佛教界有争议。本文考证认为:无住禅师同克幽禅师实是一人。无住是其法号,克幽是其赐号。净众保唐禅派发祥地在四川遂宁广德寺,该派的思想在百姓中口头承传,为中国民俗佛教开了先河。

遂宁广德寺

遂宁市西郊二公里,一山婉蜒,形若卧龙,峰峦叠秀,古柏参天,在苍松翠柏丛中隐约可见一完整的古建筑群,这就是名闻全国的“西来第一禅林”——广德寺。 广德寺建于唐玄宗开元时期(713—741)当时叫“石佛寺”。唐代宗大历十二年(778)“敕赐禅林寺”由该寺方丈克幽法师扩建,现该匾乃唐代大书法家颜真卿(709——785)手迹,具有很高的文物价值。唐德宗(742——805)赐名“善济院”。唐武宗(814—846)

记襄阳广德寺多宝佛塔

在襄阳城西郊隆中山东北三里许的广德寺后,耸立着一座形制奇特的古塔,这就是襄樊地区群众所津津乐道,视为胜景的多宝佛塔。佛塔为砖石结构。

论寺庙与民俗的形成——以四川遂宁广德寺与本地观音信仰为例

佛教寺庙既是宗教信仰的载体,也为大众提供展开活动的公共空间。在中国的寺庙中,不乏接引信众、传播知识、大众娱乐、商务买卖等活动。某些寺院由于其特殊的影响力,不仅为一个地域群众提供信仰活动的公共空间,同时还很有可能会带动此地形成某些新的民俗。通过对四川遂宁广德寺及当地观音信仰的考察可发现,寺庙与民俗之间,彼此都在共同成长,寺庙借助民俗活动,为其生存和发展提供足够的资本,而民俗也视寺庙为其存在下去的精神家园,在文化环境与社会经济都相对稳定的情况下,这两者往往会平稳地延续下去,成为社会生活中非常富有世俗味道的信仰形态。

西来第一禅林——遂宁广德寺

佛教自东汉明帝时东传中国以来，大漠驼铃，凿孔建寺，历经两千年岁月沧桑，其中有很多沐浴皇恩的皇家禅林，如唐朝长安慈恩寺、洛阳白马寺、北宋天宁寺、南宋灵隐寺、明朝报恩寺等等，莫不分春光以竟萼，沐丽日而秀荣。但这些禅林又大都随着朝代的更替而兴衰浮沉，少有寺庙能存在几百年以上而安然无恙者，它们或受时光流逝的剥蚀，或受政治博弈的影响，或受战火动乱的祸及而倾颓，盛极而衰，明极而晦。多少名盛一时的大寺庙时至今日早已是荡然无存，甚至无据可考。而遂宁广德寺却是这些“皇家禅林”中的一个“例外”。

四川广德寺宋赐玉印

四川遂宁广德寺建于唐大历二年（767年），距今已有近1300年的历史。寺内保存有唐塔、宋碑、宋赐玉印、明代圣旨坊、明碑、明赐玉印、（清）缅甸国王敕赐玉佛等文物，皆为珍品。

襄阳广德寺举行道安大师诞辰1700周年庆典暨大雄宝殿全堂佛像开光法会

本刊讯 2012年12月21日．湖北襄阳道安大师诞辰1700周年庆典暨广德寺大雄宝殿全堂佛像开光法会在襄阳广德寺隆重举行。湖北省佛教协会会长正慈法师、副会长隆醒法师、圣君法师、彻慧法师、心继法师，河南省佛教协会副会长妙侠法师。湖北省民宗委副主任邓汉光。襄阳市委统战部部长李跃华．襄阳市民族宗教事务局局长白光德、副局长衡光敏、范成刚，及参加襄阳道安论坛的专家学者和各界嘉宾近千人参加了开光法会．

普正法师荣膺遂宁市广德寺方丈

本刊讯 4月16日．四川省遂宁市广德寺举行普正法师荣膺广德寺中兴第三代方丈升座法会。四川省委统战部常务副部长董玉梅、省宗教局局长王增建、遂宁市各级相关领导：中重庆市佛教协会会长惟委员会主席海山长老．国佛教协会咨议委员会主席、贤长老．四川省佛教协中国佛教协会副会长、佛教协会会长永寿法师．中国佛教协会教务部会咨议四川省主任宏度法师．台湾法鼓山副住持果品法师等诸山长老莅临祝贺。

襄樊广德寺开放

襄樊广德寺开放本刊讯湖北省襄樊市广德寺，始建于唐代贞观年间，是鄂西北著名的佛教圣地，寺内多宝佛塔更负盛名，特别是与襄阳古隆中毗邻，古木参天，碧水环绕，是集宗教、旅游于一体的圣地。为了落实党的宗教政策，满足广大信众的要求，经湖北省襄樊市人民政府的批准，...

“和尚”工程师———记四川广德寺照全法师

“和尚”工程师———记四川广德寺照全法师□唐志缨●在“西来第一禅林”广德寺，出了一位扬名省内外的古建筑工程师。他就是四川省佛教协会常务理事、遂宁市政协委员、现任广德寺管委会主任、监院的照全法师。照全法师今年６４岁。可从那魁梧的身材、炯炯有神的双眼、高...

遂宁采瓷窖藏是明末清初由广德寺僧人埋入的——与李后强先生商榷

最近,笔者有幸拜读了李后强先生发表在《巴蜀史志》2020年第3期上的文章,题为《遂宁朱党的主人可能是彭祖后商钱茂》。由于四川省遂宁市1991年9月宋代宋瓷密藏的发现是考古界的重大事件,影响深远。所以,学术界长期以来围绕着以下几个问题,展开了热烈的讨论和争辩。这几个问题是:“窖藏宋瓷及其他器物来源于哪里?”“窖藏器物是谁埋藏的?”“窖藏所藏器物是什么时候,在什么样的历史背景下埋入的?”

和尚工程师——记热心消防的广德寺照全法师

“西来第一禅林”广德寺出了一位扬名省内外的和尚古建工程师。他就是四川省佛教协会常务理事、遂宁市政协委员、广德寺管委会主任，监院照全法师。

谈遂宁民俗中的观音

观音(观音本名观世音,因避唐太宗李世民之讳,而简称观音)是最具有中国特色的菩萨,在民间,其地位远高于佛祖释加牟尼.关于观音菩萨的身世,佛经与正史皆语焉不详,而在四川遂宁老百姓的口头传承中,则有较多交待.可以说,不论从出土文物、从历史记载还是从民俗学的角度,中国四川遂宁民间老百姓心中的观音故里,当之无愧在四川遂宁.