中国回族医药文化探讨(一)

一、阿拉伯医学体系的形成 从罗马灭亡到欧洲人地理发现之航行1000余年间,世界历史上没有比伊斯兰教的兴起更为重大的事件了,穆罕默德创立伊斯兰教,并应用它的统一力量把分裂的阿拉伯民族团结了起来。后来阿拉伯军队在穆斯林精神鼓舞下,征服了阿拉伯半岛,麦加成为南北贸易的通道,同时又是阿拉伯世界政治、宗教中心。随着统治地域的扩大与对外交流的不断发展,为各伊斯兰国家和地区形成自己的传统医药奠定了基础。

《回回药方》——中阿医药文化交流的结晶

《回回药方》是一部回回医药方书,系明代手抄本,现存北京图书馆,由于目录上佚,故不知作者称名及有关情况。原书共36卷,现存目录下,卷12、30、34共4卷,大约为原作的九分之一。因此,这部书虽只残存4卷,但却为我们了解回回医学,研究中国—阿拉伯医药文化交流史提供了珍贵资料。

我国医院的出现与发展

医院,作为收容与治疗病人的专门机构由来已久。公元前七世纪以前的古希腊,已有奉祀医神阿斯克雷庇亚(Aesculapius)的神庙附设病室,收容朝觐的病人进行暗示疗法、水浴、按摩、体疗或投药。公元前三世纪,印度的阿育王朝,也是在广修佛寺的同时修建医院,向贫病者施疗,由此印度医学得到了广泛传播。公元后,基督教国家依据教义募捐用于慈善救助事业,有专职僧侣掌管医疗,修女护理病人,这种事业在许多国家赞助下得到广泛推行。在中世纪初,中东与欧洲都大量修建医院。医院的出现及其发展,是与社会经济和文化的发展密切联系着的。古代。

元代的几项中外科技交流

本篇各节,大抵都是人所共知的老生常谈,投啥新义谨本温故而知新的学习态度,掇拾成篇,请同志们指教!语言文字元代使用西域语言文字,从其本身说,就是一种科技的交流。而更为重要的是语言文字为文化交流的桥梁,重要的工具。元代所见的西方语文。大致有三四种,但问题复杂,筒述于下。

中国和阿拉伯的医药交流

中国对外文化的交流,自公元前第122年张骞通西域后,不但与印度发生关系,其间接且获知罗马波斯大食等地区的情况。大食是波斯人用来称阿拉伯的。中国之与阿拉伯医学发生关系,是与佛教传入中国同·时期。因在后汉时精于医方异术的佛教徒安清(字世高)于148年来中国,他是安息王满屈二世Pakor的王子,是很早把佛法传入中国者之一。

元代崇福使爱薛史事补说

爱薛是元代首位崇福使,与元代基督教管理机构崇福司的设立有密切关系。本文梳理了爱薛至元二十四年前后政治地位之变化,考察了爱薛与元代广惠司及回回司天台机构筹建之关联,认为崇福司有可能是爱薛自波斯归国后,利用自身地位上升而主动建言筹建的结果。文章还就爱薛是否为神职人员进行考辨。