“黄帝问道广成子”对道家和道教的影响——兼议陇东与道家道教文化

《庄子·在宥篇》篇载有"黄帝问道广成子"一段内容,其中以故事的形式展现了道家对道的认识及道家特殊的认知方式;展现了道家以治身为本、治国为末的思想;并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内容对道家向道教的演变和道教的修炼之术产生了深远影响。陇东崆峒山乃道教名山,与之相关的道家道教文化资源丰厚,历史上将"黄帝问道广成子"定位在崆峒山,应是事出有因的文化创造。

蘇軾《廣成子解》發微

黃帝問道於廣成子之寓言見於《莊子·在宥》。此篇是以義名篇的,莊子說:'聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?'這是《莊子》中以道家觀念和寓言方式論述治國之道的名篇。郭象解釋說:'宥使自在則治,治之則亂也。人之生也,直莫之蕩,則性命不過,欲惡不爽。在上者不能無爲,上之所爲,而民皆赴之,故有誘慕好欲,而民性淫矣。故所貴聖之者,非貴其能治也,貴其無爲,而任物之自爲也。'~①莊子在此篇發揮了《老子》

崆峒山黄帝问道于广成子的仙话

崆峒为道教名山，源远流长，素有“天下道教第一山”之称，追溯由来，还得从轩辕黄帝朝拜崆峒山问道于广成子说起。崆峒山周围有许多山名、地名、宫观，如望驾山、倒回沟、候侍沟、棋盘岭、遇真宫、问道处、二郎石、十万沟、大象山等，都与黄帝问道于广成子相联系。在当地民间，黄帝问道于广成子的仙话盛传下来。

试论李白与广成子

《庄子·在宥》中记载了黄帝问至道于广成子的寓言故事,体现了庄子自然无为的思想和为帝王师的特殊身份,并影响到后世文人。唐代李白借鉴并继承了前人对广成子的认识,通过广成子抒发了自己的政治理想:师事广成子,辅佐君王;以广成子为邻,功成身退;希风广成子,隐逸求仙。其所以如此,既是李白世界观的反映,是由他的思想决定的;更是当时的时代环境所决定的,是现实生活的反映。

黄帝问道广成子

“崆峒驾鹤游,鼎湖乘龙去。”这是悬挂在甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副书联。寥寥十个字,却含容着一篇黄帝问道广成子,得道后乘龙上天的动人神话故事。远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山,只见林木葱茏,幽谷滴翠,泾河与胭脂河如两条素练环山而流,山清水秀,风景如画,便想住下来养神化气。但美中不足的是,崆峒山还不够高,不足以隔断尘嚣,影响修炼。玉帝知道后,立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷,往来如飞,不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石,不能往上加了,只好丢在山下。

重新发现丝绸之路,构建亚洲精神共同体——徐兆寿对话朱大可

一、引子：西部的意义徐兆寿：朱老师好!在今年8月进行的上海书展上,我们有一个基本的判断。感谢您对我的新书《荒原问道》的肯定。当然我有一个演讲稿,名为《西部的意义》,1000多字。大致的内容是中国的西部是古代中国求法之地,可以上溯至周穆王,那时开启的玉石之路,但事实上那时已经有了黄帝向西方世界的广成子等问道的精神之路;汉武帝开启的是丝绸之路,同时也开启了中土人士向西求法之路,这一次是向佛教学习。

《庄子》中的“养生”观念

《庄子》这本书描绘了很多生动有趣的人物,本文关注的是散见于全书之中的一个特殊群体,即那些山林中的早期＂养生＂隐士。 早期道家有着复杂的发展线索。我将那些主要由《道德经》的追随者们所践行的修炼方法称为＂养生＂（参见Robinet 1997,91;张荣明2003;Michael 2015a;2015b）。该方法的一系列修炼无不围绕着被认为可以通达长生的＂气＂之物质循环而展开。

脸谱的象征性与川剧学研究

前不久,中央电视台曾连续播映了《中华一绝》的系列电视艺术片,其中,川剧当众“速变脸谱”的表演形式及其技巧,列入了这个栏目.在人类面临着以活版印刷术为中心文化,向着以电子图像为基础文化迅速交替的新时代,川剧这种被人称为“神秘情丝”的“变脸玩艺”,仍然具有它的魅力,是个不容忽视的现象.从不同层面被折服了的观众,几乎异口同声地喊出了“川剧艺术的‘绝活’,真了不起”的赞词.‘绝活’这两个字写出来十分轻便,然要研究它的内涵,却又非笔触过纸那样容易.因为,它是数代挚着求索的艺术家们以心血凝聚而成的结果.

黄帝问道崆峒山

黄帝是传说中中华民族的共同祖先。姬姓,号轩辕氏,有熊氏、少典之子。相传曾与炎帝战于阪泉(今河北琢鹿东南)之野,与蛋尤战于琢鹿(今河北琢鹿东南)之野。打败炎帝,擒杀蛋尤,被各部落尊为天子。

平凉市食醋产业发展现状与对策分析

平凉米香醋历史悠久,相传可追溯至远古的黄帝问道广成子时期。改革开放以来,平凉食醋生产在本地自然资源和文化积淀优势的基础上,生产量逐渐提高,品种增多,技术工艺得到了较大改善。但由于产业规模小,起点低,生产水平和设备落后,经营理念滞后,导致产品竞争力较弱,市场占有率较低。加强科技创新,优化生产设备,实行现代化管理、标准化生产和规模化经营,实施"名牌战略"和新产品的研发,是平凉食醋产业增强竞争力的必然选择。

探访古迹有感

最近两年,我们出外旅行,有幸游览、探访了祖国的一些名山胜地、文物古迹。其中有“五岳之长”,史载孔夫子曾登其上而小天下的岱宗泰山,也有“俯瞰五岳”,据说黄帝亲临其地而问道于广成子的平凉崆峒;有依山扼海,被人们称为“两京锁钥无双地,万里长城第一关”的重镇山海关,也有立地摩天,被诗圣叹为“高标跨苍穹,烈风无时休”的西安大雁塔;有“四面荷花三面柳,一城春色半城湖”的济南大明湖,也有“群峰削玉三千仞。

当鸾堂不再扶鸾——香港大埔省躬草堂的考察

坐落于香港新界大埔汀角路上的省躬草堂,是一个从名称和建筑外观上都难以判断其属性的机构。它的历史渊源于19世纪末广州城内的一场瘟疫,一个多世纪以来,从广州到香港,它的故事主要是环绕着一位名为＂广成子＂的神仙如何与他的崇拜者互动而展开。在一百多年历史中的多数时间里,广成子的崇拜者们相信,＂广祖师＂和他们是在名为＂省躬草堂＂的物质、精神空间和结社团体中,透过扶鸾的方式召唤与感通彼此。扶鸾降乩作为草堂核心的活动,透过相关仪式的展演与传承机制,凝聚了一个信仰广成子灵力的群体。乩示的文书记录不但构成群体成员行事的正当性来源,也形塑了他们对草堂的认同与想象。然而,草堂组织从广州转移到香港的半世纪后,扶鸾活动逐渐减少,最终在1990年前后完全被取消了。本文试图探讨,一个曾经以扶鸾为核心活动的宗教传统与社团,为什么选择不再扶鸾？作为一个目标是永续生存与发展的宗教结社,当传统中的核心部分一旦被放弃后,它面临了哪些挑战？凭借着何种机制凝聚既有的社群并吸引新的成员？透过对上述问题的探索,我们将会看到,在传统的断裂与延续之间,省躬草堂是如何有意识地定位自己,并选择了何种特定的发展策略以因应变动的世道。

伏羲、黄帝和甘肃境内的崆峒山

伏羲和黄帝是我国神话传说中人类的祖先,也是我国远古的帝王。有关的神话传说说明,甘肃是伏羲和黄帝的故乡,也是中华民族的发祥地之一。伏羲是我国神话中人类的始祖.他和人类的另一始祖女娲是兄妹,由于他们的结合,繁衍了人类。传说伏羲教人们结网捕鱼,从事狩猎和畜牧,而且他还制作了八卦。《帝王世纪》、《水经注》等书都说,伏羲的出生地是成纪。据说伏羲的母亲叫华胥,因为踩了一个巨人的脚印,就在成纪生下了伏羲。关于成纪的位置。

“多知为败”说

＂多知为败＂源出《黄帝外经·阴阳颠倒篇第一》与《庄子·在宥》,讲得是黄帝问道广成子,广成子为黄帝讲述＂至道＂。广成子是这样说的：＂……至道之精,杳杳冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。……＂

山水渔阳郡 京津后花园

蓟县古称无终、渔阳、蓟州,文化底蕴深厚,旅游资源丰富,是联合国命名的"千年古县",天津历史文化名城,有"京津后花园"的美誉。这里人杰地灵,人文荟萃。人文初祖轩辕黄帝在这里向广成子问道,秦始皇东巡、曹操北征乌桓、唐太宗东征高丽都在这里留下了重要的足迹;明代戚继光镇守蓟镇、乾隆皇帝修建了静寄山庄;郦道元、李白、杜甫等文人墨客留下了传世的名篇;

道武圣地,“智”动崆峒山

甘肃省平凉市崆峒山风景名胜区面积84平方公里,主峰海拔2123米,集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身,具有极高的观赏、文化和科考价值。崆峒山位于中国甘肃省平凉市城西12公里处,系六盘山支脉,自古就有“西来第一山”“西镇奇观”之美誉。又因黄帝到此向广成子问道,也被称为“道源圣地”。1994年,因自然景观奇特秀丽且深得道教文化精髓,经国务院审定,

明至民国崆峒山全真高道事迹考述

崆响山,位于甘肃省平凉市崆区以西12公里的泾河上源,因黄帝问道广成子的典故而闻名于世,被誉为“道源圣地”。金元时期,风行北方的全真道传至崆山,宋德方等全真高道先后营建问道宫,此为崆全真道之源起。明代以降,全真道成为响山的主流道派,长盛不衰。究其原因,多位全真派高道在其中发挥了重要作用。对于这些高道人物的研究,仅有当代的志书有简略介绍。

評连台本戏《封神榜》

《封神演义》是我国民間相当流行的一部神話小說,其中充满了离奇的幻想,很适合于作連台本戏的題材,而且提供了充分利用机关布景的条件,所以它很早就成为連台本戏中轰动一时的传統剧目。不过在我幼年看到的有些演出中,往往为了追求票房价值,单純以光怪陆离的布景,荒誕不經的情节作号召,以致严重损害了这个戏的思想性与艺术性。如今看了新华京剧团演出的头本《封神榜》,它只把机关布景作为表达内容时必要的手段之一,吸引观众的主要还是戏的内容与演员的表演,而且在突出反暴君这一主題上較原著有所提高,这种改編与演出的严肃态度,很值得欢迎。新华京剧团的头本《封神榜》

甘肃平凉:非著名城市的寻绿之路

虽然是非著名城市的代表,但甘肃平凉拥有很多不为人知的“第一”。作为“西出长安第一城”,地处陕、甘、宁三省(区)交汇处的平凉曾是古丝绸之路上的东部要塞。从唐朝中后期到宋朝,这里的门户地位备受重视,唐德宗就令泾原节度使重修平凉城,以扼边塞之冲。“道教第一山”是平凉崆山的标签。传说中,黄帝曾前往崆崛山,向广成子请教修身治国之道;现实中,宋徽宗大力支持崆山兴建宫观,还引请高道来主持修建工作,这些举动,为道教此后在山的兴盛打下伏笔。