龙脊壮族生态博物馆的现在与未来

2010年11月,笔者应邀参加龙脊壮族生态博物馆的开馆仪式。这是广西民族生态博物馆"1+10"工程中的第9个生态博物馆。一些博物馆人,把广西进行的生态博物馆实践称作生态博物馆的"第二代",以对应此前在贵州首先开始的生态博物馆试验。龙脊壮族生态博物馆坐落于广西北部桂林市的龙胜各族自治县龙脊村,由一个信息资料中心、4个壮族寨组成,68%以上的世居村民是白衣壮族。这是有以龙脊梯田为代表的壮美景观,以白衣壮古老民族为代表的民族文化,以村寨历史为依托的深厚历史文化。2011年8月,龙脊壮族生态博物馆被国家文物局选定为中国生态/社区博物馆示范点,为全国首批5个示范点之一。

由下至上:遗产话语构建背景下博物馆与少数民族群体相互关系研究——以龙胜龙脊壮族生态博物馆为例

少数民族文化遗产的本质是一个不断建构的动态过程。在遗产话语构建过程中,博物馆和少数民族群体作为利益相关者,不仅是被动的知识提供者和接收者,还是主动的参与者,他们对于文化遗产的概念各有自己的理解和价值判断标准。以广西龙胜龙脊壮族生态博物馆为例,当地村民根据自身的理解对其进行使用,展览中心展出的物质文化遗产是他们所认可的“过去的回忆”,他们也利用生态博物馆的遗产工作来服务旅游发展。文化遗产对于当地人的意义也发生了转变,例如梯田农业生产已经从村民的基本生活来源慢慢变为旅游资源。因此,博物馆需要重新思考如何更好地了解当地少数民族社区的思维和文化实践方式,从而有效地介入、参与,成为当地文化的一部分。

村庄博物馆化 一个村庄的文化变现探索

九月,龙脊的稻浪渐黄,马海的辣椒也红了。伴随着山海梯田音乐节的悠扬乡音,在广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县龙脊镇马海村,这座位于半山腰上的隐世小村落人头揽动,颇为热闹。村民们身着少数民族传统服饰,唱起歌儿、跳起舞蹈,用少数民族独有的方式。

工作动态

文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。广西是一个有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12个世居民族的自治区,各民族在长期的生产和生活中形成了相互依存、共同发展的关系,创造了丰富多彩、特色鲜明的文化遗产。保护好我区文化遗产,对落实科学发展观,建设“文化广西”,实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。传承弘扬民族文化艺术一直是《歌海》的办刊宗旨,经研究,本刊特辟“文化遗产保护”系列专栏,以便在保护文化遗产工作中做出应有贡献,希望能够得到广大读者的响应与支持。

我的人生只做加法 访中央民族大学教授 潘守永

潘守永:中央民族大学人类学与博物馆学教授,博士生导师,"985"基地民族学人类学理论方法研究中心学术委员,兼任文物考古研究所所长,多元文化研究所所长,土家文化研究院院长;1996年香港中文大学人类学系访问学者,1997年清华大学(新竹)社会人类学所访问学者,2002-2004年度哈佛大学"哈佛-燕京学社"访问学者;第八届霍英东教育基金会基金获得者(2002),