试论《广陵潮》与民初社会小说

民初＂社会小说＂在创作宗旨和形态上都是承继晚清＂谴责小说＂而来的,把小说作为＂舆论监督＂的工具。民初社会小说虽然没有晚清那么尖锐,但是它们其实是在更加广阔的社会面和更加深入的人物内心展示了当时的社会状况,值得我们深入研究。

论社会言情小说《广陵潮》中的女性形象

女性的社会地位和生存状况是社会的一面镜子,中国古典小说中女性的情感及思想变革侧面反映了中国社会的历史,而近代社会言情小说家李涵秋的代表作《广陵潮》中的女性,在反映历史,描绘社会方面,具有独特的价值。通过小说中的女性,我们可以了解晚清三十年的变革,从众多女性的情感历程中,可以再现社会、时代的缩影。

以姻亲为纽带 以时代为推手——现代扬派通俗经典小说《广陵潮》研究

清末民初扬派通俗作家当以李涵秋成就最为突出,而他的代表作《广陵潮》被誉为民国通俗小说的经典之作。本文拟就这部小说的结构、人物、技巧和局限逐一进行概评。

论《广陵潮》中的死亡意识

生老病死,是人类社会生活中再自然不过的现象。近代小说家李涵秋在其小说《广陵潮》中,以死亡叙事开始,又以死亡的完美落幕结束。小说中大量死亡事例的书写,既是李涵秋用来点指江山,激扬文字的工具,同时还暗含着作者对于社会变迁的观感,对于过渡人物的点评,更有对于生命意义的尊重。用包含情感的笔墨来点染情节的发展,小说体现出独特的艺术魅力。

论李涵秋《广陵潮》中女性形象的塑造

李涵秋的《广陵潮》在反映历史、描绘社会的同时,也塑造出了众多个性鲜明的女性形象,大致可分为温良贤淑、以夫为天的传统女性,初具民主思想的女性,鱼目混珠似的新式女性。由于时代以及作者自身的经历,作者对这三类女性的态度各不相同,对传统女性的褒扬、对初具民主思想女性的不赞同以及对徒有其表的"新式"女性的鄙夷构成了书中女性的全貌,并且通过她们折射出了清末民初扬州女性的生存现状以及精神面貌。

《广陵潮》词语例释

“抵庄”有“打算”义，“派”有“应该”义，“一共”有“从来、一直”义，“合式”有“满意”义，“偏生”有“偏偏”义，“编派”有“捏造谎言讥诮别人”义，“放”有“板起面孔的动作”义，“媒孽”有“用语言冤枉、诬陷他人”义。

从《广陵潮》看清末民初扬州日常生活的变迁

日常生活,不断重复并且世代相传,表现于物质、习惯、语言等领域,同样是城市文化的重要组成部分。通过小说《广陵潮》观察清末民初的扬州城的日常生活,可知各方面均发生着不同幅度的变迁:物质层面,不仅出现了众多进口商品,并且以上海、镇江等城市为榜样;生计层面,传统社会分工趋于解体,中下阶层多面临生活成本日增的困境;习惯层面,传统习惯依旧发挥着重要的功能,但是受到'文明'习惯的冲击,开始了新旧磨合的过程。

广陵潮的诗性记忆与吴楚文化融汇

枚乘在《七发》'观涛'一节写道:'将以八月之望,与诸侯远方交游兄弟,并往观涛乎广陵之曲江。'广陵,是扬州的古名;曲江,即扬州段的长江。《七发》中的八月观涛,就是以古扬州的广陵潮为背景。然而,扬州是否有过大潮,曾有人质疑。清人李斗的《扬州画舫录》有'广陵潮'和'再论广陵潮'两节,对这一问题做了梳理,认为扬州历史上确实有过大潮,又称广陵涛。

在退去的海潮中寻觅扬州的海洋文明

扬州,这个历史上因运河而绚烂的城市,一度成为古代中国城市大舞台上最炫目的主角,却在晚清交通工具巨变中,像谜一样悄然退出了舞台中央。当风流云散,铅华洗尽,扬州留给后人太多的谜团：大运河、二十四桥、扬州八怪、盐商……匆匆合上的古代历史幕布,遮住了扬州太多的鲜活人物和惊人事件!谜一样的扬州城,究竟从何开始说起？

关于编写中国近、现代通俗文学史的通信

××同志: ……在通俗文学史研究中首先碰到的是通俗文学的定义、范围定界和研究对象以及评价标准等问题。这些问题的圆满答案才是研究通俗文学历史的“基础工程”。否则,好似“瞎子摸象”,主观武断,以偏概全。

《长干曲》赏析

逆浪故相邀,菱舟不怕播。妾家扬子住,便弄广陵潮。《长干曲》又名《长干行》。郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类,署为"古辞"。"长干"为古金陵里巷名。今南京市南五里山冈间有大长干、小长干,中华门外还有古长干名。此曲与《西洲曲》同是以地为名的。此辞是南朝民歌中传至今日的唯一一首《长干曲》歌辞,弥足珍贵。

武侠 言情 社会小说

和一些同龄的“书友”(一样爱读书的朋友)闲聊,发现我们读书生活所走过的道路,有很多的相似之处,最早接触的,大体上都是几部古典小说——“才子书”:《水浒》、《西游记》、《三国演义》。《红楼梦》则因为书中人物脾性的古怪(贾宝玉那么多情,林黛玉又那么多愁!),不象《水浒》里梁山泊好汉李逵、武松那样容易理解;《聊斋》的故事虽然经大人们一讲是十分地有趣又神秘,但自己读起来,又因为文字不那么通俗,要揣摩半天才能达到似懂非懂的境界,这就难免有点“隔”。——这两部了不起的巨著是要到后来才慢慢咂出些滋味来的。

女性爱情意识的觉醒——《风》诗与吴歌、西曲中恋歌的一点比较

“青年男子谁个不善钟情?/妙龄女人谁个不善怀春?/这是人性中的至洁至纯./……(《少年维特之烦恼·序诗》,郭沫若译)歌德的这几句诗,揭示了人类的一种最深厚的感情——青春的永恒冲动.爱情,这个永恒的主题.在文学历史的长河中,并不因为岁月的流逝而失去它的新鲜和神奇.歌咏爱情的诗篇,其活力生生不息永远地给人们心中印上一片片柔情蜜意.现在,我们沿着时间的河流上溯,通过对我国古老的民歌的非常富有特色的两个部分——“风”诗与吴歌、西曲的探索.

朱瘦菊与《歇浦潮》

一朱瘦菊是一位横跨近现代的通俗文学作家,他的代表作《歇浦潮》连载在一九一六至一九二一年这一近现代的交叉点上。这部长篇小说在海外被谈得相当热烈。台湾旅美作家水晶因评论张爱玲的小说而去访问她,知道张爱玲对《歇浦潮》颇有好感,也许为了拉近"距离",便聊起《歇浦潮》。

沧海桑田潮散去

也许再过数年,钱塘江大潮也会渐渐淤积,湮没在记忆之中。2009年10月6日,农历八月十八,号称'天下第一潮'的钱塘江大潮如约而至,60万游客兴冲冲地前往喇叭口两侧拥挤观望。令人失望的是,原本被预测为本世纪以来最大的这次潮水,激动指数平平,达标程度甚至不及往年。一时间,天文、水量、淤积和风力等各种不利影响因素惹得猜测四起,人们也有理由担心,再过数年。

中国现代社会言情小说正名问题研究

由于中国现代社会言情小说（以下简称社会言情小说）与鸳鸯蝴蝶派小说（以下简称鸳蝴小说）有深厚的历史渊源,致使其被误解为鸳蝴小说的一部分,并被冠之以＂旧派小说＂。目前,现代文学研究界对社会言情小说尚无科学的概念界定,甚至出现概念淡化及混乱状态,导致现代通俗文学史梳理难度的增加。基于此,我们有必要探讨社会言情小说与鸳蝴小说的关系,

《学词日记》十一则

一、1929年1月9日阅文学大纲,阅《浮生六记》。沈复以画名,而无意中成此名著,醉人心魄,在《影梅庵忆语》以上。有暇拟写一小说,以一佣妇为线索,写数家庭内幕,涂饰以不自然之恋爱及一少女情死。苦阅历不深,不易著笔,俟再阅名小说数部后为之。若李涵秋之《广陵潮》,洵近代一佳著矣。

早上包皮水 扬州人的早茶生活

扬州早茶的内容,除了干丝,几乎全是面点的天下。扬州人的生活向来是"早上皮包水,晚上水包皮",而"皮包水"指的是吃"早茶"。