论武姜对郑庄公“寤生”之忌的民俗禳解

目前,学者们对《左传》所载郑庄公“寤生”的解释虽未统一,但多已认同姜氏讨厌庄公是因其迷信寤生的孩子会带来不祥。不过,未被注意的是武姜就此采取的补救措施:一为庄公出生即名之为“寤生”,此属民俗禳解的办法;二为在次子叔段出生后想废长立幼,此为政治上的补救措施。后者因武公不许未得实行。但因深信寤生子会带来祸患的禁忌惯性,故武姜仍有后来试图阴助叔段推翻庄公的行径。这一结论既有助于还原历史真相,有裨于经典的解读,也使武姜的形象更合情理。

《左传》“庄公寤生”的文化阐释

"郑伯克段于鄢"的传统解读认为郑伯之母武姜是导致庄公母子反目、手足相残的幕后推手。但就当时的历史文化背景而言,其主要根结还是在"庄公寤生"之上,在理性尚在涌动、神灵意识十分浓厚的背景下,"庄公寤生"的异常被认为是上天意志的某种预示,其吉凶关系到种族和家国之命运。就此而言,武姜对庄公的恶和弃是一种难言的痛,是当时女性种族文化心理的折射。

南庄公社猛攻塘鱼饲料关 割种养齐头并进 投饲量增加两倍

广东省南海县南庄公社以攻饲料关为中心，细致她加强对鱼塘的管理，使塘鱼迅速成长，更好地满足了城市人民的需要。今年4月以来，每天每亩鱼塘饲料的投放量，已从过去的二十多斤激增到六十多斤，增加二倍。

心理学视域下《郑伯克段于鄢》母子关系探究

《郑伯克段于鄢》是母子失和的典型篇目。姜氏自私偏狭,对庄公只做到了生,未做到养育和关心,促使庄公产生自卑感;对共叔段的养未采用合理的方式,促使共叔段产生虚假的优越感。两个儿子受姜氏的影响,心理上或多或少都出现了偏差。本文从心理分析的角度切入,深入剖析姜氏偏私之因以及对两个儿子分别产生的影响。探求姜氏与庄公、姜氏与共叔段的母子关系形成的心理原因,对现代社会形成健全的母子关系有一定的借鉴意义。

一个集体的特殊旅程——山东省临沂市罗庄公安分局巡警擒凶记

巡逻队员倒下——2004年7月的一个雨夜，山东省临沂市罗庄公安分局巡警大队巡逻队员于金喜等4人乘着警车在路上巡逻。

《左传》训诂五则

《左传》襄公十五年的“反正为乏”从字形字义应读作“反足为乏”;隐公元年的“庄公寤生”是说庄公出生的顺利,不能训诂“寤生”为“牾生”(难产);隐公元年“未尝君之羹”的“羹”在于有肉,而“小人之食”则无肉;僖公三十三年的“妇人”为蔑称,“夫人”为敬称,“免诸国”意谓免于在告庙大典上杀头献耳。

析“遂为母子如初”

从文字训估学和文献学及文章本身入手，对《左传》中的悬案“遂为母子如 初”作了探索，从而明确了“遂为母子如初”的真正内涵。

浅析晏婴的内在美

晏子名婴,字平仲,齐国维夷(今山东高密县)人,齐国贵族.其父晏弱为齐灵公卿,晏弱死,晏婴继为卿.晏子侍齐灵公、庄公、景公三君,凡五十六年,其中侍景公四十八年,官至齐相.被后人尊为圣人的孔子与晏婴同时,在他'所严事'的人中,就有'长不满六尺'(六尺合今日1.4米)的晏婴.汉代著名文学家、史学家司马迁在<史记@管晏列传>中流露出对晏婴的仰慕之情,'假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉.'至于'晏子使楚',他机智善辩,调侃楚王君臣的故事,两千多年来,更是广为流传,被老百姓喜闻乐道.为何一个近乎侏儒的晏婴,竟成为文人、百姓都喜爱的人呢?究其原因,是由于通过他那六尺之躯,展现出一种伟男特有的内在美.

《将仲子》诗旨平议

本文考察了古今学者关于《诗经·郑风·将仲子》诗旨的解说，认为此诗当为春秋时郑庄公族亲之人托情歌微讽庄公之作，隐斥祭仲诸臣谋及公族宗亲，致骨肉相残。《诗序》首句作推本之论，原本不误，续《诗序》者坐实其事，以为“祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱”是诗人刺庄公之意，实为曲解。后人相沿以为诗陈庄公拒谏之辞，反致诗旨龃龉难通。至宋人疑之，弃《诗序》而惟以“淫奔之辞”视之。

园林绿化冲锋式施工法

园林绿化施工有多种方法,“冲锋式施工法”是最好、最快、最经济的施工方式。“冲锋式施工法”是指利用最短最有利的时间段、集中资金、人力、资源、机械、车辆、苗木等要素并以最短时间、最佳的施工方案及质量完成绿化工程的一种方法。《左传.庄公十年》中曹刿说:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”《毛泽东十大军事原则》“集中优势兵力、各个歼灭敌人”。企业把这两句名言灵活运用在园林绿化施工中,更能体现冲锋式施工法的核心内涵:“集中优势、一鼓作气”。

上级与下级的关系：“和”而不“同”——从晏婴的和同观谈起

晏婴是春秋时代的卓越政治家、思想家，一生力佐齐国三公(灵公、庄公、景公)，以节俭力行、能言善辩著称于世。他的道德人品为世人所称颂。司马迁说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”何等敬佩之至!晏婴思想非常丰富，“和同观”就是他的一个重要观点。

《左传》训读三则

《庄公十年》。(鲁庄)公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“加”字的释义，学术界众说纷纭。说法主要有以下三种：

《诗经·齐风·猗嗟》之主旨浅析

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了由西周初年到春秋中叶大约五百年间的作品,这些作品反映了西周到春秋时期社会生活的各个方面。《猗嗟》是《国风·齐风》中的最后一篇,诗歌以"猗嗟"发叹,赞美了鲁庄公的威仪技艺之美。整首诗歌运用了排比的手法,读起来如行云流水,一气呵成,但是对于《猗嗟》主旨的研究,众说纷纭,还存在一些争议。本文在结合历代学者各种研究成果的基础上,并对诗歌本身及诗歌产生的背景进行探究,希望在最大程度上对《猗嗟》主旨进行还原佐证。

《诗经·郑风》两篇《叔于田》诗的再读

前言郑庄公与其弟段的事,是春秋时的重要事件,日后论述这事件的人不胜其数,而大多都责备庄公,认为他的心机可诛,对于事件中的庄公母亲和弟段,都少作评论,而这一切都由《春秋》三《传》和《诗经》引出。阅读《诗经·郑风》两篇《叔于田》,可以放开《毛诗·序》的指引,直接进入诗的文本,然而《毛诗·序》的意见, 是许多研读《诗经》学者的主要取向,又认为这就是《春秋》的意见。