《京华烟云》中的“庄周哲学”

林语堂创作的小说《京华烟云》不论是主人公姚老先生充满智慧的话语,还是姚木兰后来举家迁居到杭 州过起田园式生活的描写,均闪耀着庄周哲学思想的光芒,将小说故事情节与思想内容完全融合在一起,构成了完美 的统一。

庄周哲学思想述评

先秦道家学说,首推老庄。但是老聃和庄周的思想,在哲学宗派上不属于一个类型。《庄子·天下篇》把关尹老聃归成一类,庄周另归一类。它对后者是这样说的: 芴漠无形,变化无常,死与生与,天地并与,神明往与!芒乎何之,忽乎何适,万物毕罗,莫足以归,古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之,以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。以天下为沈浊,不可与庄语,以巵言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处。其书虽瓌玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观。彼其充实不可以已。

宫崎骏电影作品中的庄周哲学——兼论中国传统文化的对外传播之道

宫崎骏电影中的庄周哲学不仅体现在画面和主题中,更体现在属性与底蕴上,从表层到深层反映出两者的深度融合以及审美价值。作为中国传统文化对外传播的优秀案例,宫崎骏电影与庄周哲学的融合建构起了中日两国之间的"文化共同体",并借由影视符号的"嵌入式传播"消弭了跨文化传播中文化休克的可能性,使其获得广泛的受众认可并达成对庄周哲学的接受和喜爱,这对于探索中国传统文化对外传播之道具有重要的借鉴意义。

非理性的“悟”──庄周哲学与佛禅意境探讨

非理性的“悟”──庄周哲学与佛禅意境探讨韦俊生从本质上看，非理性是与理性主义者认为的─—世界在某意义上是一个合理的或和谐的整体，人的心灵能够理解，在某些可传授的方法上，能够揭示它的内部运动和规律的观点背道而驰。但是，非理性不是反理性，它在哲学的思考上...

冯友兰英译《庄子》之义理源流——以《逍遥游》为例

冯友兰的《庄子》英译本是第一部由中国人翻译的译本。也是第一部强调庄子哲学的译本。该译本的主要特点是在英译《庄子》原文后,译有相应的郭象注,并有译者自注。考察译本的过程中,我们发现译本并没有区分庄子和郭象的哲学思想,没有着意分析庄子哲学与郭象的《庄子注》在哲学思想上的分歧,而是以郭象的注解为基础去理解庄子哲学的。英译本的多处表达更接近郭象义理。郭象注的先入为主,影响到冯友兰对庄周原作的理解。所以我们可以说冯友兰的《庄子》英译本字句取自庄周,而义理却承袭于郭象。

中日安藤昌益学术讨论会综述

为纪念日本18世纪唯物主义哲学家安藤昌益逝世230周年和中日邦交正常化20周年,由中国社会科学院哲学所和亚太所、山东大学、日本国际交流基金等单位联合发起的“中日安藤昌益学术讨论会”,于1992年9月22日至24日在山东大学举行。会议提交论文40多篇。现将讨论的主要观点综述如下:一、中国文化对安藤昌益哲学思想的影响大多数学者认为,中国文化与安藤日益哲学属于同一个东方思想体系。但中国文化对安藤日益哲学思想的形成产生了有益的影响。黄心川、李今山认为,昌益以“气”为基础的唯物主义思想与中国古代的唯物论;昌益的“互性妙道”与中国古代的辩证法思想;昌益的“自然世”思想与中国历史上的“大同”思想;昌益的“直耕”、“直织”思想与中国古代的农本主义思想;

谈谈古琴曲龙翔操和龙朔操

问题的提起现在流传的古琴曲《龙翔操》源出于《自远堂琴谱》,在吴灴(仕柏)所编的《自远堂琴谱》(1802)里,这个曲子第一次被名为《龙翔操》,没有加以说明(解题)。到秦维瀚(延青)所编的《蕉庵琴谱》(1868),除继续保留《龙翔操》这一曲名外,并作了一番解释说"此曲元帝妃王嫱所作也,亦名《昭君怨》,昭君入胡,故作此曲以寄所思,字字悲凉,