奇幻庄周梦,弦诵晓春心 说说大提琴协奏曲《庄周梦》

作曲家赵季平的作品一贯以亲近、和善、动人、真切的主旨风格,被广大乐迷和众多优秀音乐家所喜爱,并高频率地在世界各地演出。完成于2006年的大提琴与民族管弦乐队协奏曲《庄周梦》历经十年,几易其稿,是作曲家对中国老庄哲学、中国民族器乐及大提琴长期思考的结晶。继马友友与香港中乐团于2008年11月8日在香港首演之后,王健、秦立巍、玛丽·霍林克(Marie Hallynck)等大提琴家都先后演奏过这部作品。

元杂剧《庄周梦蝴蝶》中的“合生”表演

对于元人史九敬先的杂剧《庄周梦蝴蝶》,论者多赞叹其曲词,而惜其剧情荒诞、无稽,王季烈等在《孤本元明杂剧》中的简介中说其"事极无稽,而曲文特佳"语,可谓代表。不容否认,该剧借用当时流行的神仙道化剧的模式让剧中的男男女女诸色人等披着神仙道化的外衣数次上场表演,在今天看来的确有失荒诞,但是,该剧通过四折合生表演。

立足民间 回归传统——赵季平访谈录

以赵季平近十年纯器乐作品创作为研究对象,采用访谈文体形式,对作品的创作背景、创作思路、技法运用、艺术价值等方面进行全面解析,进而在音乐创作实践与理性研究之间构架起对话平台。对作曲技术理论与民族性、个人风格性进行了充分的解析。对当下中国音乐创作提出的理性思考,其诸多观点也具有一定的实践性价值。

松尾芭蕉的“物我一如”与庄子的“齐物论”

(一) 松尾芭蕉俳谐的最高指导理念是'风雅之诚'.其终极目标是'物我一如'的状态.芭蕉门人土芳著<三册子>中论述道:

不要赋予教师写作太多的意义

1941年秋,四川大学中文系毕业生王叔岷被北大文科研究所录取为研究生。来到四川南溪县李庄板栗坳,王叔岷首先拜见了兼任北大文科研究所所长的中研院史语所所长傅斯年,并将自己写的一首五古抒怀呈傅斯年指导。傅斯年翻翻,便询问王叔岷未来想做什么课题。王答：＂《庄子》。＂傅斯年笑笑,背诵起＂昔者庄周梦为蝴蝶＂一章,一副怡然自得的样子。

谈古诗词用典的语言形式

古代诗词引用典故,以增藻彩,其作用一可深化内涵,二可简洁文字,以达到辞约旨丰的目的。现审察诗词中所出现的语言形式,究其大要,约可分为序换、简缩、对举、映衬、繁目五个种类。笔者不揣浅陋,就此试作一点阐释。

蝴蝶

蝴蝶在我想象中是有灵魂的,否则我不至于对它念念不忘。也只有蝴蝶才可能使人洞察到前世与来生。与其柔韧且贯彻古今的美丽相比,它属于物质的成分反而是单薄的。很多时候我甚至怀疑蝴蝶是否真的具有肉体。它的躯壳更像一个幻影,没有重量,缺乏质感,因而经不起时间考验,但它的精神却意味着不朽。在万物之中,蝴蝶是唯一通过灵魂而获得存在的,吸风饮露,不食人间烟火,这是最博大的虚无才能够孕育的结晶。

忘却:分析过程中的转化体验——道家思想的心理学启示

"昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。"——《庄子·齐物论》纵观当今的哲学争论,尤其是在对怀疑主义的讨论中,有关"梦"的论断占据着至高无上的地位。人们都有夜晚做梦的体验。

浅谈庄子的相对主义认识论及其对后世的影响

庄子生活在风云变幻、战乱不断的战国中期,那时封建制在各诸候国普遍确立,奴隶制已开始瓦解。奴隶主贵族的好日子已经一去不复返,他们痛苦至极,却又无力扭转现状,于是就采取消极反抗的态度,到幻境中去求得精神上的解脱。庄子哲学正是这种意识的反映。可以说庄子对当时那种“极端”情况有着更为深切而敏锐的感受,如何避免“中于机辟、死于网罟”就成为他所忧虑的一个核心问题。危机四伏的环境,使他不得不发出:“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉、饥渴、寒暑,是事之变,命之行也;日夜相代乎前,而知与不能规乎其始也”的感慨。

浅论古典诗歌鉴赏中的比较探究法

孟子曰：＂事必有法,然后可成。＂比较法的运用能让学生同中求异,通过比较领会中国古典诗词的个性魅力。一、典故相同,主旨不同用典是古诗词常用的表现手法之一,诗人常通过用典来含蓄地表情达意,但是相同的典故亦能表达不同的情志,镌刻上独属于诗人的鲜明个性烙印。

人物内心奥秘的特殊视角——谈梦幻艺术

梦,这是一个自由的天地,神奇的世界.有的梦象腾空的焰花,五彩缤纷,有的梦如海市蜃楼;虚无缥渺,有的梦惊险奇特,有的梦荒诞不羁……梦境的离奇怪诞,常常引起人们的兴趣和迷惘.过去许多世纪,由于科学落后,人们给它涂上了一层浓厚的神秘色彩,说是神的启示,灵魂的漫游,未来的预言.“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也”(《庄子·齐物论》),庄子眼中的人生,就是一场大梦;孔子临死,梦奠两楹,预感自己大去之期临近.古人还有“梦祸则福,梦红则白”的说法,更是玄妙诡谲,神秘莫测.

论庄子的人生哲学

自古以来研究庄子的学者大都重视庄子的人生哲学,有的认为在整个庄子的哲学体系中人生哲学的成分是较重的,有的甚至主张庄子的哲学体系就是人生哲学体系。对庄子人生哲学的性质,它的阶级属性,它对后世的影响,也存在着较大的分歧。我们的观点是:人生观是庄子哲学体系的重要组成部分,其性质属于悲观主义人生哲学的范畴,在阶级属性上属于没落奴隶主阶级的人生观,这种哲学曾经在历史上不知消磨了多少仁人志士的斗志,今天它对人们仍然起着腐蚀作用。

古人如何睡个好觉?

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。几千年前,庄子满腹回味地把自己的梦境告诉世人。世人琢磨出了什么先不提,倒是现代人一瞅,多少都得向庄子投去羡慕的目光——别的不说,时不时就能做场酣梦,古人的睡眠质量还真是没得说。据中国睡眠研究会等机构发布的《2022中国国民健康睡眠白皮书》显示,2021年,超过3亿中国人存在睡眠障碍,近3/4受访者曾有睡眠困扰。所以,咱们和古人的差距到底是咋拉开的?想像他们一样睡个好觉,到底都得做点什么?

元宇宙与信息通信

2022年“元宇宙”成为当之无愧的“热词”榜首,被视做移动互联网的接班人,挤满了嗅觉敏锐的各行业头部玩家,更是一路破圈火上了春晚,甚至冬奥会开幕式也运用上了这项技术,让世界见识了中国浪漫。《庄子·齐物论》里有著名的“庄周梦蝶”:“昔者庄周梦为胡蝶,棚然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则遂遂然周也。

古贤心境 笔下无尘——读谢云先生近作

谢云先生今年春节期间住院快两个月,两个月中他一直躺在床上,不能画画,不能写字,甚至也不能说太多的话。医生告诫:不能喝酒,不能写大字,不能激动。从医院回来,他遵守医嘱,不写字,只画一些小画,渐渐地画起了大画,渐渐地不可收拾起来,愈画愈多,而画的一个主题就是蝴蝶。庄周《齐物论》曰:"昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。

漫话蝴蝶文化

蝴蝶,简称"蝶",指"有阔大而扁平翅膀的虫子"。《本草纲目》中说:"蝶美于须,蛾美于眉,故又名蝴蝶,俗谓须为胡也。""木蠹生虫,羽化为蝶。"(干宝《搜神记》)先民们惊讶于蝴蝶形态的奇异变化,认为它具有神异的力量,进而将它视作图腾,并制成器物以祛邪祟。如6000年前的浙江河姆渡石器时代,先民们就制作了大量的"蝶形器"作为装饰品。蝴蝶翩翩的舞姿。