滨州市古村镇发展现状及庄园文化传播研究

滨州市拥有魏集、西纸坊、狮子刘等多个古村镇,是典型的古村镇文化集聚区。在滨州市召开的第二届古村镇大会是我市古村镇文化产业发展的黄金契机。本文简要概述了滨州市三大古村镇的发展现状以及魏集古村镇的庄园文化,对庄园文化的发展和对外传播提出了有效路径。

论盛唐山水田园诗歌与庄园文化的和谐

盛唐山水田园诗歌中的理想人文境界及独特的艺术风格,是唐代庄园文化的独特体现。而庄园文化既是盛唐山水田园诗歌得以盛行的重要现实基础,也为诗人提供了重要的灵感来源与心灵归宿。从唐代的山水田园诗歌与庄园文化的和谐中可以窥探唐人的理想生存状态,与魏晋时期的归园田居相比,唐代的庄园生活才是真正"诗意的栖居",并影响着诗歌创作的内容及形式。

俄罗斯庄园文化特征探析

庄园作为人类生产、生活的一种组织形式,所承载的庄园文化凝聚着人类文明发展的诸多成果。俄罗斯庄园被认为是世界庄园的典范,而俄罗斯庄园文化亦堪称庄园文化的集大成者,不仅历史悠久、涵盖广泛,而且独具特色。文章通过全面展现俄罗斯庄园的面貌,分析了俄罗斯庄园文化的特征并探析其特征形成的根源,揭示了俄罗斯庄园与其所属文化体系的内在联系。

从屠格涅夫的《贵族之家》看俄罗斯的庄园文化

俄罗斯的贵族庄园是其历史文化长河中浓墨重彩的一笔,在俄罗斯文化发展中占据着重要的地位。许多俄罗斯作家都曾描绘过那美丽的庄园,屠格涅夫就是其中之一。在贵族庄园中成长的屠格涅夫对庄园文化有着深刻的了解。在《贵族之家》中,作家以庄园生活为背景,勾画俄罗斯贵族生活的方方面面,反映俄罗斯社会现实的一些问题。本文主要探究《贵族之家》中的庄园文化。

“诗意栖居”的乌托邦——论盛唐山水田园诗独特的庄园文化背景

唐代独特的庄园文化,是形成盛唐山水田园诗理想人文境界和独特艺术风格的重要成因。庄园文化是盛唐山水田园诗歌得以盛行的重要现实基础,也是诗人灵感的重要来源,更为诗人提供了避世逃禅的心灵归宿,从而对盛唐山水田园诗歌的文化心理、审美意象和艺术境界等多个层面产生了直接而深刻的影响。所以,与魏晋时期“逃禄归耕”的归园田居相比,唐代的庄园生活才真正成为一种“诗意的栖居”,从而影响着诗歌创作的形式和内容。

论王维山水诗歌中的庄园文化

解读王维山水诗歌，辋川庄园是不可忽略的重要载体。盛唐独特的时代背景、魏晋以来的隐逸文化传统、王维个人的宗教体验与审美体验的糅合，都在辋川的名山秀水中融合与生化，可以说，正是盛唐独特的庄园文化孕育了王维诗歌中天人合一、物我两忘的高远意境，解读庄园文化，也就成为以王维为代表的盛唐山水田园诗人最重要的文化心理溯源之一。

掸去历史的中国庄园文化

建筑庄园的文化象征恰如音乐的弦外之音,向我们传递着建筑庄园表面意思之外的另一种含义,在不解的人看来,那是晦涩而又神秘的,但在文化追问下,被破解的"神秘含义"原来是文化现象的本义。

论《长日留痕》中的英国庄园文化

《长日留痕》是2017年诺贝尔文学奖获得者石黑一雄的代表作。文章探究小说中所体现的英国庄园文化的具体特点,并分析小说中对于英国庄园文化衰落的描写。石黑一雄通过展现英国庄园文化在现代社会中的衰落,表达了他对传统和现代的反思。

躬修士行 代启儒风——山东栖霞牟氏庄园文化雕心

中华文明启宇央，法天效地辟洪荒， 儒释道合归千流，大善大德执大象。 牟子古国注浩荡，牟门荣光栖霞长， 尽公尽舍济神州，四百年来醇风尚。

托尔斯泰创作中庄园文化图景翻译研究

庄园广泛存在于俄罗斯的文学、绘画、雕塑等文化领域,因其与作家的生活存在着密切联系,所以更真实、鲜活地反映在众多的文学作品中。与其他作家不同的是,在托尔斯泰的创作中,贯穿着他在雅斯纳雅·波良纳庄园的系列真实影像。本文根据作家创作时间线和雅斯纳雅·波良纳庄园的实际分布,对应选取作品中出现的典型庄园景观,解读不同译本中对同一庄园景观的翻译,以期得到相关翻译启示。

俄罗斯的庄园文化

在俄罗斯，那大大小小、星罗棋布的俄式庄园，二三百年来一直装点着这片广袤的土地，形成赏心悦目的风景，成为一种俄罗斯文化的奇观。庄园不仅是现实存在的文化景观，而且广泛地反映在文学作品、绘画艺术以及建筑艺术等各种文化形态之中。

俄罗斯的庄园文化

在俄罗斯,那大大小小、星罗棋布的俄式庄园,二三百年来一直装点着这片广袤的土地,形成赏心悦目的风景,造成一种俄国文化的奇观.庄园不仅是现实存在的文化景观,而且广泛地反映在文学作品、绘画艺术以及建筑艺术等各种文化形态之中.

文化型农业庄园的规划探析——以昆明市呈贡宝珠梨古树庄园为例

对文化型农业庄园的文化表达进行探讨,呈贡宝珠梨古树庄园是集农业生产、休闲观光、宝珠梨文化推广为一体的文化观光农业园。提出规划中宝珠梨文化表达的策略,并分别从规划层面和景观设计层面探讨宝珠梨文化表达的途径,认为文化型农业庄园文化的表达是以文化的传承与发展为核心。

文化型农业庄园的景观设计与实践——以大理太和红豆杉庄园为例

指出了农业庄园是当前创新农业发展的热点,将文化理念应用于农业庄园的景观设计中有利于文化的传承与推广。以大理太和红豆杉农业庄园景观设计与实践为例,在分析红豆杉文化表达的基础上,将文化表达融入景观设计理念中,推动了功能分区和主要节点设计。以期为农业庄园文化景观设计提供新思路。

俄国庄园研究状况综述

庄园作为世袭领地主的居住与经济的综合体,产生于莫斯科公国时期。作为一种文化意义上的俄罗斯庄园兴起于18世纪中叶。19世纪中叶庄园成为几代俄国地主贵族生活中不可分割的一部分,成为俄罗斯传统生活方式和经济方式、民族形式的文化中心和精神活动中心。“庄园史及庄园主”是重要的研究方向,这一方面可以表现17—20世纪初俄国社会体制的断面。许多贵族大半生都是在庄园里度过的,庄园主的日常生活及休闲,还有他们的文化及精神的需要等资料,可以极大补充有关俄国庄园的生活。

古代传统庄园与现代农庄景观设计

古代传统的庄园文化与庄园景观对现代农庄景观设计有借鉴和启示作用。总结了古代庄园"隐逸文化"、山水田园文化以及"天人合一"思想和风水文化。分析了古代传统庄园景观的特点。最后从引导精神意境的提升、创造人与自然和谐的园林环境以及生产多功能与园林化环境相结合三个方面,归纳了中国古代传统庄园文化及园林景观对现代农庄景观设计的启示作用。

18世纪末—19世纪初俄罗斯地主庄园内的儿童世界

研究俄罗斯的庄园文化在俄罗斯的文化发展史上具有重要的意义。俄罗斯的庄园文化,作为俄罗斯文化的一种独特现象,是一种综合性的文化。它的特点在于它的综合性。庄园是一个社会—行政、经济—经营、音乐、建筑艺术以及文化的中心。在这里,贵族文化与农民文化、家庭传统与社会传统、城市文化与省城文化、俄罗斯文化与世界文化相融合。因此,“庄园文化”是一个非常宽泛的概念。从庄园文化的一方面——庄园内的家庭教育着手,剖析家庭教育系统对庄园内独特的精神文化世界的形成、俄罗斯人性格的形成所具有的重要意义。庄园内对儿童的家庭教育形成俄罗斯独特的精神传统。

盛唐山水田园诗与士大夫文化心理结构的演进

经历秦汉的起伏与魏晋的纷扰,中国古代士大夫的文化心理结构终于在唐代形成了一种相对稳定的弹性模式,即＂仕而隐而歌＂。在这种弹性心理结构的演进过程中,既包涵儒道互补的思想基础,又深受佛教禅宗的现实影响,同时也离不开时代独有的庄园文化背景等多元因素,最终融合于诗歌调理性情的功能。这是盛唐山水田园诗歌的繁荣投射出的最重要的文学意义之一。