从城市到乡村:本·琼生城市喜剧和乡村庄园诗中的共同体想象

英国文学有着历史悠久的共同体书写传统。不同文学家书写共同体的形式各不相同,这在社会观念转型时期尤为明显。文艺复兴时代,英国正处于从中世纪农业文明向现代城市文明转型的重要阶段,剧作家本·琼生从城市与乡村两个维度围绕转型中的英国展开了共同体想象。他在城市喜剧中虚构了一个反讽的城市共同体,批评了彼时现实共同体分崩离析的状况,随后在乡村庄园诗中延续了对城市共同体的批评,并虚构了以庄园主美德为基础的乡村庄园共同体,缓解了转型时期的阶级冲突和市民身份焦虑,为早期现代英国国家转型提供了古典神话式的解决方案。

论初唐公主庄园宅第诗的产生及其审美价值

初唐时代的公主们依仗天子帝后的宠爱和享有的特权,竞造庄园宅第。天子帝后频频临幸,侍臣文士游赏赋诗,吟咏公主庄园宅第的诗歌便一批批创制出来,成为初唐诗坛上的一种独特现象。这些诗大多是应制诗,一度被视为内容贫乏无病呻吟的歌功颂德之作。但诗中或以仙境相映照,或以自然风光来烘托,或直接刻画园林建筑之美,创造出一种唯美的境界,具有独特的审美价值。尤其是山水的加入,为盛唐山水诗的发展,不无一定的助力。

天下文宗 名高希代——唐代宗期待视野中的王维诗歌

王维被唐代宗誉为"天下文宗"。代宗对王维的评价不是一个普通读者对一位普通诗人的看法,其评价折射了当时最高统治者对文学创作的政治态度和审美情趣。从朝廷政治的角度看,典雅平和的王维诗歌是代宗眼里的新经典。从日常生活的角度看,王维诗歌反映了盛唐时代贵族阶层的审美标准和艺术趣味。在盛唐诗人中,只有王维才最符合封建帝王及其政权对文学的政治要求和审美期待。

六朝南方庄园经济与庄园文学

魏晋南北朝时期,伴随着士族地主经济及政治权力的扩张,南方庄园经济得到了迅猛发展,与之相伴的庄园文学也应运而生。庄园文学主要表现为描写庄园的山水诗与山水赋,庄园文学形式上描写庄园山水,实质上吐露的却是士人对士族文化生活的认可与审美,表达了士族的闲适生活及由此而衍生的隐逸心态。

山水文化勃兴过程中的丰碑——谢灵运的山水诗文与山水之墅

谢灵运对山水文化的推进表现在他对山水园林的建设和山水诗文的引领两个方面。他将山水诗从玄言诗中分离出来,使以自然山水为独立表现对象的诗歌成为具有独立审美意味的文学形式;他的庄园建设和庄园山水诗,对中国古代山水诗的发展和园林艺术的发展都有着广泛影响。

谢灵运的庄园山水诗

谢灵运的山水诗可分为庄园山水诗和远游山水诗两大类型。所谓庄园山水诗,其作者主要是贵族阶层中具有高栖意向的士人,他们或者拥有自己的大型庄园,或者有条件经常出入、盘桓于贵族庄园之内。此类诗重在描写庄园区域的自然风光和园林建筑,以及诗人在庄园生活中对生命意义、生存价值的体悟和感受。在庄园山水诗之外,谢灵运还有一些写于行旅途中或仕宦之地的山水诗,我们姑且称之为远游山水诗。本文旨在探讨谢灵运庄园山水诗的特征及其在诗史上的地位。

论初唐公主庄园宅第诗的园林艺术

初唐时代的公主们依仗天子帝后的宠爱和享有的特权,竞造庄宅,她们的庄园展现出的园林艺术几乎涵括了当时中国古典园林艺术之精华,在文人们描写她们庄园宅第的诗中,处处弥漫着中国古典园林艺术之美,主要体现在神仙思想对园林艺术的影响、人工山水园景的建造、动植物的蓄养栽植及建筑与山水花木的科学搭配等几个方面。