从庄姜之嫁看春秋婚姻文化

庄姜是春秋时代闻名遐迩的美女,《诗经·硕人》描绘了她高贵的出身、绝伦的美貌和出嫁时盛大的场景,《左传》亦有关于她生平的确切记载。从这两处总共200余言看似简薄的文字中,我们却可以透视到春秋婚姻中所蕴含的许多文化要素,并逐渐认清庄姜的婚姻虽门当户对、六礼皆备、陪嫁丰厚、侄娣如云且处处遵从时俗却从未给她以真正的幸福,而在那样的时代,这样的婚姻悲剧决不可能仅是个案。

《诗经》人物新论——论庄姜

庄姜是《诗经》学所关注的主要人物之一。古今《诗》学对庄姜的认识存在很大分歧。分析《诗》学界关于庄姜形象认识差异产生的原因 ,对历史人物庄姜的一些基本属性试作新的探讨。

中西最早女诗人庄姜与萨福之比较

作为中国和西方最早的女诗人,庄姜和萨福的比较为我们提供了一个独特的视角。两人都是古代杰出的诗人,也是伟大的女性,代表着中西方不同文化的二者有着不同的思想和情感。从女性主义视角比较,二者对待爱情及对女性地位的认知有较大出入;她们的诗歌有各自不同的创作手法和情感基调。差异之外,两位女诗人与其诗歌在某些方面也有着显著的相同之处。

先秦女才人——庄姜

绝佳的容貌、显赫的身世、良好的品德风范、长远的政治眼光和极具天赋的诗才,在中国历史上,没有哪一个女人能和庄姜媲美。

诗经《卫风·硕人》中对庄姜是“美”还是“诫”的美学分析

《诗经》中女性形象的描写以弃妇、思妇甚至思归的女子为主,世人也都以同情的眼光来看《诗经》中女性生活的不如意,或者规劝不良妇女,却忽视了女性自身之美。《硕人》的出现打破了我们对古人审美僵硬、浅薄印象,同时《硕人》中描绘女性姿态、容貌的诗句在现在已成为后世描绘美人的范本。本文对庄姜是“美”还是“诫”作了阐释。

《绿衣》非悼亡妻诗考

《绿衣》是《诗经》中的名篇。在经学的诠释系统中,歧说约有六种,而主流观点认为是“卫庄姜伤己”之作。在20世纪《诗》学诠释中,旧说被彻底颠覆,“悼亡诗”占据了主导地位。通过对前贤之说的分析和背景还原,认为绿衣是宫中嬖妾所服。再结合上博简的记载,认为“悼亡”说实难成立,这是一篇思故人的诗,其作者是卫庄姜,其所思之人乃是曾与自己朝夕相处的侍妾。其所思之由乃在于这位“古人”能使己“无訧”,“实获我心”。《毛诗序》将《绿衣》篇的故事定位在“庄姜”与“妾”身上,这应该是有根据的,只不过是解说误导而已。

《诗经·卫风·硕人》主题新释

《硕人》的主题主要有三种说法:怜悯说、劝谕说、赞美说,前两种解读已被学者否定,赞美说则在此基础上提出并被接受。三种解读都把"庄姜"作为焦点,把第三、四章内容看成陪衬予以忽略。通过文本分析及对诗歌产生文化背景的还原,本文认为,送亲车马、随嫁人员与新娘庄姜一起构成了美好的婚姻。卫国百姓咏唱《硕人》其实是歌咏合乎伦理、国家利益、婚姻理想的美好婚姻。

《诗经·邶风·燕燕》新解

《诗经·邶风·燕燕》原诗仅有前三章,第四章是庄姜送别戴妫时感怀所作。从"燕燕""于归"等词可知《燕燕》是一首送嫁诗,是描写新娘的家人们送新娘出嫁时的场景,表现了人们对新娘的祝福和离别时的伤感。庄姜在离别戴妫时曾赋《燕燕》以言志,并创作了第四章,使诗歌情感更为丰富。

桃夭

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有資其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 小时候读《桃夭》,怀揣着好奇,一遍又一遍地看,却总读不懂。不明白为何用＂夭＂字来形容桃花。后来才体会到,简简单里一个＂夭＂字,却极尽桃花之美,之姿,之绰约。桃花,应该是妖而不媚,美而不俗的。

美的赞歌与带刺的玫瑰——读《硕人》《君子偕老》

我国素有"诗国"之美称,而《诗经》则更被称为是我国诗歌发展史上的经典之作。本文试对《诗经》"刺时"诗中的两篇代表作品《硕人》和《君子偕老》的女主人公之形象进行分析、对比,从而大致归结出古人之审美准则。

巧笑倩兮 美目盼兮——高考作文的拟题不可小觑

《诗经·卫风·硕人》是一首赞美诗,赞美的是卫庄公夫人庄姜,其中对庄姜的外貌有这么一段描写：手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。它的意思是：她的手就像柔软的小草,她的肤色就像那凝结的玉脂。她的脖颈洁白丰润,她的牙齿像那瓠瓜的籽。丰满前额弯弯的眉,迷人的笑好漂亮啊,美妙的眼睛眼波流动。

教育的信息模式语言

公元前753年,齐国美女庄姜下嫁卫国国王卫庄公扬,卫国国民见到这位惊艳天下的第一夫人,写下了《卫风·硕人》：“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”后来,诗句被孔子收录到《诗经》。这下可不得了,它决定了中国对美女定位的教育原点：手要像春天刚发芽的嫩苗,皮肤要像凝脂,胸口和衣领要像饱满而洁白光亮的蝤蛴,牙齿要像整齐而坚硬洁白的瓠犀,头和眉毛的形状也有严格规定;同时,还要一边微笑低头,一边微微倾斜自己的身子做类似万福的动作,并用明亮的眼睛照顾到每一位敬仰的粉丝。

《诗经·邶风·绿衣》考论

《诗经·邶风·绿衣》篇诗旨,历来聚讼纷纭,争论不休,而尤以前人经学阐释系统中的“卫庄姜伤己”说和今人《诗》学诠释观念中的“悼亡妻”说为主流。通过对诸家观点的梳理分析和历史背景的还原,运用“《诗》、史互证”的研究方法,同时结合上博简《孔子诗论》相关记载,从周代礼制角度对诗中关键词“绿衣”与“古人”予以重点考释,认同“绿衣”乃宫中嬖妾所服,“古人”即古制礼者。《绿衣》篇是卫庄姜因嬖妾上僭而失位伤己之作,诗中还表达了庄姜对于嫡庶不分、尊卑倒置、贵贱失所、礼崩乐坏的家国之忧,以及由此引发的思念古之贤能君主能够重整纲常礼纪的思想。

《鄘风·柏舟》: 怎一个“本事”了得

在对《诗经》的解读史上,“毛序-郑笺-孔疏”所形成的这一解诗传统习惯于采用“本事解读”的方式,即认定文学作品必然是对社会生活的反映,坚信历史上一定曾发生过事关这一作品内容的“本事”,因此,挖地三尺也要把历史上的这一“本事”找出来。如《邶风·燕燕》被指所咏是“卫庄姜送归妾也”,《卫风·河广》乃“宋襄公母归于卫,思而不止,故作是诗也”,等等。

道德之虫

《拍案惊奇》里说:"只要做得没个痕迹,如金蝉脱壳方妙。"蝉身漆黑,间杂着橙红色,与金子的色泽似乎相隔一段距离。

《关雎》中的“淑女”究竟美在何处?

《关雎》是部编版《语文》八年级下册《<诗经>二首》中的一首,描写了古代青年对爱情及婚姻大胆执着的追求。《关雎》中的"淑女"究竟是何模样?美在何处?又能给我们今天的青少年带来怎样的启示呢?《关雎》讲述了一个男子对一个女子的相思及追求的故事。然而,"窈窕淑女"自始至终都没有出现在读者面前,大家所读到的只是一个模糊的女子身影。《诗经》中的"淑女"究竟是何模样?我想,美女庄姜应该是"淑女"的典型代表吧!庄姜,姜姓,姜太公后人.

八月之魅

庄姜之美 宋人朱熹认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。曾有一首诗写庄姜作为齐国公主嫁给卫庄公的情景,形容她＂手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮＂。后曹植的《洛神赋》中就用了＂巧笑倩兮,美目盼兮＂。而形容她出嫁时场面的浩大,＂河水洋洋,北流活活＂,就是说浩浩荡荡的黄河水见证了她出嫁时的盛大场面。