相濡以沫与相忘江湖——《庄子·大宗师》道论中的空间美学

《庄子·大宗师》集中体现了庄子的道论思想,无论是"道"的本体建构,还是对"道"的体验,都离不开空间在其中的重要作用。陆湖二分和江湖两忘的空间对立给道论的建构提供了良好的切入点。"道"自身所具有的空间属性也为主体所体验,从而生发出广阔的美学空间。从自然空间到主体空间,从空间体验到空间美学,庄子的道论不仅形成了规约古典美学的"心物"体系,更给后现代时期的空间转向提供了本土资源。

由《庄子·大宗师》引发的生死之思

《庄子·大宗师》中的超然、洒脱的生死观教人忘却生死,顺其自然,这种朴素的观念对于现代人普遍存在的种种心灵的困顿和迷茫有一定的启示作用。面对世俗的浮躁和狭隘,庄子笔下"不知说生,不知恶死"的真人将引领现代人走出心灵困顿;以"死生,命也"的坚定来诠释生命之无常,将生死置之度外,在自然中找寻个人的安慰;从宇宙整体的角度来看"生死存亡一体者",生与死没有界限,人们应顺应生死,坦然地去面对生活。

知天之所为,知人之所为——读《庄子·大宗师》篇札记

《庄子·大宗师》篇以知天人之所为为起点,论及真人、生死、道等问题。其核心在于以情感体验为基础,去认知天人关系、生死问题。只有"真人"能够超越生死、游于物外,达到"道"之圆融境界,以"道"为根本而师之。

酒注庄子·大宗师篇

一陈鼓应先生在《庄子·大宗师》的题解中写道:'大宗师,即宗大道为师。'余深以为然。盖各行各业精于一技被称为大师者夥矣,然无论何种大师,均要以宇宙大道为宗。《庄子·大宗师》通篇没有一段是讲凡人该怎样做大师,但通篇都在讲一个道理:真人。在庄子看来,真人是宇宙大道的一部分,是感知、接受了宇宙大道的人,任何真人的技艺,如果能反映出宇宙大道的精神,就可以视之为宗大道为师。

何为“逍遥”? 谁在“逍遥”?——《逍遥游》导读

一、"逍遥游"——人在天地自然中无限自由的精神漫游人教版高中《语文》所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇,主旨是讲人生的境界。在庄子看来,理想的人生境界就是人生在世能做"逍遥游"。那么,什么是"逍遥游"呢?

先秦美学思想——《中国古代美学思想概述》之一

文化史总是包含着审美史。中国古代社会在长期的文化发展中,不但有着无数灿烂的审美创造,而且积累了极其丰富而有特色的美学思想。中国的美学思想.源远流长,有悠久的发展历史,它是随着我们祖先早期的生产、生活、宗教和艺术活动而产生,并随着社会物质生产和艺术生产活动的发展而发展,演变而演变,

断章取义

投资者在分析潜在的投资项目资料和情报时,企业经营者在听取情况汇报、组织工作总结、召开各类会议、检讨工作进度和结果以及从事其他管理工作时,如何甄别断章取义、望文生义甚至歪曲本义,如何发掘此类行为背后的动机和目的,如何加以正确的引导、纠正甚至杜绝,说到底是在考察投资人和企业管理者的信息处理能力.

妮妮填字

横向一、成语。