《庄子·齐物论》“方生方死”说新释——兼与惠施“方生方死”说比较

《庄子·齐物论》的"方生方死"之说,与《庄子·天下》中提及的惠施"日方中方睨,物方生方死"的哲学命题有相似之处。分析庄子与惠施的"方生方死"命题,可证二者存在密切关联,由探讨惠施"方生方死"之义旨进而探寻庄子"方生方死"之意味,则可窥知其各有所祈的价值取向:惠施这一诡异命题的提出,在于对日常语言局限性的突破;而庄子则是要借惠施对语言的冲击来破除儒墨的是非之辩,消解"物论",以求回归万物浑朴为一的境地。

《庄子》“方生方死”的语言与哲理解读

《庄子》中有两处"方生方死",从语言和哲学的角度都存在不同的解读。本文从词义与语篇两个角度分析,认为,"方生方死,方死方生"的"方"表示处于某一状态,全句表示从生死不同的状态对生死持有不同的认识;"日方中方睨,物方生方死"的两个"方"共同表示两个事件前后相继。两者反映了庄子与惠施不同的哲学思想,庄子不大可能像已有文献认为的那样,引用惠施的观点来证明自己的"道枢"。正确理解《庄子》的疑难语句,需要微观与宏观这两个视角的相互观照。

词义琐谈

【承】《吕氏春秋·贵信》:“于是明日将盟,庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公,右抽剑以自承,曰:鲁国去境数百里,今去境五十里,亦无生矣。钧其死也,戮于君前。”高诱注:“承,佐也。”这条注前人已指出不妥,但陈奇猷认为:“高训承为佐不误。佐,助也。此文谓庄公左手搏桓公,右手抽剑以自助,示刺桓公之意。……梁释‘自承’为‘以剑自向’者,盖误解下文庄公‘戮死君前’之语为自杀于君前耳。殊不知庄公之所以说‘戮死君前,