上善若水

一杯清亮的水,无论掺入多少历史泥沙,它都默默承受包容,直至水再清澈如初。这天下最为柔弱又最能攻坚的不俗之物啊,到底是国人似水还是水似国人,抑或人水合一?我如庄生梦蝶般迷惑,可无论如何,水终究是融入了我们的骨肉。你可以怀疑老师所讲的“人体是碳水化合物”的科学论断,也可以忽略每天喉结上下滚动,茶水、饮料顺流而下的爽快怡人,但你绝不能忽略大观园里那翩翩少年所说的“女人本是水做的骨肉”那样让人心软的话语。因为水实在是太过妩媚的东西。

自哀生平 自伤年华——李商隐《锦瑟》赏析

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。在高中语文教材选入的古代诗歌中。

有清风,穿堂而过

言为心声语言是一个人思想情感的反映。在写作时,＂言为心声＂就表现为用自己的文字恰如其分地表现自己的情感和视野,即针对一定的事物能有适合年龄特点适合时代要求、自由抒发主体情感的认识。而且这种认识要自然流露,绽放生命的火花,倾诉朴素的感知,每一个文字都要凝结自己的心血,传达自己丰富的个性思想,表现自我独特的鲜活情感。＂在我们乡下,有一种神奇的小精灵。他们就像我们的邻届一样,居住在我们身边,嬉戏,玩耍。但普通人是看不到他们的,据说只有小孩子纯真无邪的心灵才可以捕捉他们的形迹。

“想象式”读写结合教学策略浅析

【原文及简析】我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花,穿着雪白的衣裳,站在阳光里。一阵微风吹来,我就翩翩起舞,雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵,一池的荷花都在舞蹈。风过了,我停止了舞蹈,静静地站在那儿。蜻蜓飞过来,告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过,告诉我昨夜做的好梦……一般写景文章仅仅止步于描写池中荷花盛开时的情景,却难于如"庄生梦蝶"般"化身为花"沉浸景中,与荷花融为一体。本段神来之笔借助丰富的想象力,描写了荷花的清新美丽,展现了一幅各具姿态、色彩明艳、活生生的水中荷花的画面,表达了作者热爱大自然的感情。因此,学习本段采用边阅读、边想象画面的读书。

奈花与茉莉花

奈是苹果的古名,奈花,当然就是苹果花。但因为一个小插曲,奈花成了茉莉花。《晋书》中有记成恭杜皇后之死:“先是,三吴女子相与馨白花,望之如素奈,传言天公织女死,为之著服,至是而后崩。”历史和逸闻纠缠,皇后之崩和织女之死勾连在一起,宛如庄生梦蝶,皇后和织女的身份也就分拆不清。简单来说:皇后是织女的化身。而故事中的素奈或者奈花,在流传中成了哀悼皇后的花——。

生命的断想

永恒如果说,生活变幻莫测,那么,生命则是生死无常。活着不愉快、不轻松,是因为有死亡这个阴影。对生与死,哲学的探讨过于悲观,然而却以乐观的构想诱惑人为生与死,摆出pose(姿势)。我看过的外国小说中,有一本叫《人总是要死的》。书中虚构了一位了不得的永生人,他经历了无数的战争和爱情,经历了千百次的改朝换代,那一张张面孔,从陌生到熟悉,从幼稚到苍老到死亡。惟独他永垂不朽。他诞生后只知道"白天过后是黑夜。

红场小记

年来一联串突发的变动;对年迈的人来说,真有点应接不暇,如入雾中。有的来得惊人,有的来得喜人,大多是始料所不及的。今年8月初应苏联科学院之约,轻装简从来到莫斯科小住一周,亦是得之偶然。 20年前,这对我还属于该批斗的非分之想。记得那时在干校劳动,休息时躺在棉田埂上,仰望飘着白云的蓝天,神游意放,不知怎的漏嘴,说出了要走遍天下,漫步红场的宿愿。

Another Way of Learning 小碎花布的中国记忆

小竹车、塑料充气娃娃、摆头电扇……这些在北京这个大都市消失一二十年的"老玩意儿"在"糖葫芦"店里又获得了新生,美不胜收的还有那些或斜襟或对襟的碎花小布褂。斜襟旗袍式的"上海"有一排盘扣,有些三十年代老上海的感觉;"蝴蝶"袖口镶着一圈宽松的褶皱,想法来自"庄生梦蝶";现代一点的"扇子",领口下的装饰像扇子的龙骨,至于"郎木寺"裙摆上一个个突出的圆球则是对故宫门扇上门钉的想象。

关于《旅人书》

文学之美陶林很早就在一些文学杂志上看过黄孝阳先生关于"那些城"的书写。断断续续,颇有点庄生梦蝶之感。觉得它们是一些极瑰丽的翅翼,其肤理色泽极是魅惑,大可以夹在玻璃案板下以为标本。突然,就看到了那些城的"总和",七十座,且在一个"旅人"的身影里,并且另还投射出六十二个俗世故事。读毕,真是吃了一惊。我不建议读者把《旅人书》作为寓言、诗篇,或者一部奥秘的推背书来看。从这部小说中抽取意义,好比用疏空的竹篮去提水。这是遗忘之书,巫纬之书,是几条极光滑的泥鳅,一群吃掉自己大脑的海鞘,一只尾衔接环形的蛇。是像浩荡万卷的佛经那样,动用无尽的言说,去"

张萌好像就是我

今年3月,大连广播电视台交通广播15周岁。我应总监大勇的邀请参加了庆典晚会《光荣·梦想》。作为交通广播前身大连交通台的创始人,我不禁感慨万千,那几天,我在家整理当年老照片,又看到当年许多熟悉的面孔。在这些面孔当中,我却唯独找不到张萌的影子。张萌是谁？很亲近又很遥远,很清晰又很模糊。

餐具告诉你的

当刀叉与瓷盘相撞时,发出叮叮当当的餐桌交响;当色味俱全的菜肴与靓丽瓷碟搭配出艳丽的视觉盛宴,我们是否还要沿袭传统,将对于佳肴的品味禁锢在舌尖之上,是否可以留一缕浓香用眼睛品尝?其实,对于食物欣赏早已超出菜肴的界限。它与餐具的完美搭配才更让我们由衷的感叹。试想,在花样的瓷盘中盛放的佳肴,无论是在视觉上,还是味觉上,都令人更为期待。因为我们早已不再满足口腹之欲,而是需要餐具给我们的心灵增点重量。

为自己释梦

梦是一种奇异的现象,做梦的经历人所共有,在人类文明进程中对梦的了解始终是一个谜。以前人们把梦看成是神的指示或魔鬼作祟,然而在当今科学文明的社会里,对梦解释仍有诸多迷信色彩。人们对梦感兴趣的真正原因,是他们相信梦是有意义的。在我国文化历史中,有关梦有很多故事,诸如:庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、江郎才尽、南柯一梦等,这都是为人们所津津乐道的有关梦的故事。不过,在对梦的观念上,东西方似乎自古以来一直存在着差异。

以美之名——美学观照下的高中诗词教学研究

我国是一个诗歌的国度。李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照……这些闻名遐迩的诗人为后世留下了许多不朽的诗词篇章。对于诗歌我们有很多的解读方式:从诗词的中心思想来解读,从诗词的背景来解读,从诗词的后世地位解读,等等。这些解读是比较官方的,也是比较常见的。然而诗词本身就应该是一门美的艺术,几千年的情感都沉淀在诗词里,所以说诗词就应该给我们带来美的体验。故而,今天我们将以美之名。

一步之遥

读完王小慧的新书《无边界》,忽然想到这么一句话:世上本无界。当然,这话因一句偈语转化而来。所谓界,只是人类历史演变的结果,其意义更多是在社会分工的划分与统计学的运用上,因为科技的发展与进步,分工越来越细。对生命而言,生活的原本,总渴望在被人为划定的无数个界中,既保持着一份持重与安定,又互相渗透,互相融合,互相抵达,就如空气中的分子,不甘于安分。而现代社会,似乎已然习惯性地将人或物锁定在某一个界中。