中国绘画美学风貌——静观

中国美学家也是从探讨宇宙的本源开始他们的美学思考的.中国哲学认为,"道"是宇宙的本源,万物皆源于道.道者"绳绳不可名,复归于万物,是谓无状之状,无象之象"(<老子·十四章>).这个看不见、听不见、摸不着的宇宙本源,人们只有通过"无视无听,抢神以静"(<庄子·有宥>)的静观过程才能观照到它.……

史铁生《命若琴弦》的双重解读

从法国存在主义角度看,《命若琴弦》中的老瞎子和他的师傅就是加缪笔下的西绪弗斯:明知重见光明无望,却仍要坚持去做。他们的人生因此便有了具有荒诞意味的悲剧性的价值和意义。从庄禅哲学的角度解读《命若琴弦,》同样可知人生本无意义。然而,庄禅哲学却以为"空无即妙有,"至理在自然:人生本空,所以无须患得患失自寻烦恼;饥食困睡,自然生存,这便是"生命至上,自然至美"的人生实践。

冲淡平和的人间牧歌——简评废名的诗化小说

废名诗化小说把平凡的人生描写与诗情画意交织在一起 ,创造了一个冲淡平和的奇特艺术世界。从而形成了废名诗化小说独特的思想和艺术特色。而纵观废名诗化小说的写作特色 ,分析其形成的原因 ,我们又可以从中发掘出中国古代诗歌、“世外桃源”情结和由里及表的庄禅哲学对其创作的影响 ,从而也对我们认识废名的诗化小说更加深了了解。

传统的自觉──汪曾祺创作论

传统的自觉──汪曾祺创作论杨志勇俞平伯在谈及丰子恺时认为他一身的“文化味”，这种评价用在汪曾祺身上也是恰当的。当代有关汪曾棋创作的评论都很有兴趣地关注传统文化对他的影响，但却给人这样一种印象：汪曾祺只是在对文化传统自觉继承，进而以为他是“最后一个士大...

论中国现当代小说中的古典主义倾向

论中国现当代小说中的古典主义倾向徐文谋中国几千年煌煌的文化，犹如黄河源源不断，滋润着一代一代炎黄子孙。尽管历史反复周折，但传统文化根植于这片黄土地，执拗地驾驭着人们的心态结构、价值观念、生存方式和审美意识。这一点，深深地体现在中国“五四”以来的现当代...

从写意美学艺术观看中国戏曲的写意性

艺术创作是一个主观与客观相统一的过程,当官能的视觉审美艺术导向捕捉物象形态,但“实事难形而虚伪不穷”(《后汉书·张衡传》)时,人们已不再满足于对世界客观的外在物象的直接模拟,而企图作心灵上的进入,以寻求和建立与传统人文哲学统一的艺术观念。所谓写意性。

中国画“三远”再探

北宋画家郭熙在《林泉高致》中,提出著名的“三远说”: 山有三远,自山下而仰山颠,谓之高远;自山前窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平原之色有远有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物在三远也:高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡。明了者不短,细碎者不长,冲融者不大。