诙谐诗话与《庄谐诗话》——兼论《南亭四话》非李伯元作品

诙谐诗话为诗话类别之一,具有讽刺性与诙谐性、庄谐并作的鲜明特色,然分布零散,汇集之作很少。至清末民初之际,诙谐诗话获得显著发展,可以《庄谐诗话》为代表。其嘲讽世俗和诙谐的语言风格,有助人们认识社会积弊和人的精神羸疾,唤起改良意识,并让读者从中感受幽默的愉快。关于《南亭四话》(其中一部分是《庄谐诗话》)的作者,学界普遍认为此书为李伯元撰写,也有学者对此表示怀疑或否定。综合考辨可知,《南亭四话》并非李伯元作品。

庄谐与复调——论王小波小说文体的狂欢化

从巴赫金的狂欢化诗学观察,王小波的小说文体具有典型的狂欢化特征。在文体风格上,他的小说寓庄于谐,恣肆戏谑,与多数研究者所说的"黑色幽默"并不一致,而更符合巴赫金所说的庄谐体。在小说结构的多层次和小说主题的多重性上,也非常类似于巴赫金所说的复调小说。此外,形成王小波小说文体风格的精神根源,也与狂欢化文体的内在特性贯通一致。

庄谐相生寓文人情怀——评新编吕剧《板桥县令》

2017年度国家艺术基金项目《板桥县令》由潍坊艺术剧院创作出品,它将审理旧案、惩治腐败、为民昭雪这样一个严肃的政治话题通过诙谐幽默的轻喜剧样式表现出来,而且全剧风格统一,把剑拔弩张的官场搏弈表现得轻松幽默,充满机趣,成功塑造了郑板桥的清官形象,并于庄谐相生中凸显其痛苦执着的文人情怀。同时,该剧还运用丰富多样的创作方法,通过多重人物关系的设定以及郑板桥诗词的重现,让人反思关于为官责任、家风建设的现实问题,这也正契合了当前社会主义核心价值观的主题。

思想政治课教学也可“亦庄亦谐”

思想政治课教学也可以是“亦庄亦谐”的课堂。为此，我们在思想政治课教学过程中必须正确处理“庄”与“谐”的关系，促进“庄谐”得当、“庄谐”交融乃至“庄谐”益彰，从而打造出思想政治魅力课堂。

高中思想政治课“亦庄亦谐”教学的探究

思想政治课教学也可以是"亦庄亦谐"的课堂。为此,在思想政治课教学过程中必须正确处理"庄"与"谐"的关系,促进"庄谐"得当、"庄谐"交融乃至"庄谐"益彰,从而打造出思想政治魅力课堂。

民间诙谐文化视野中的《故事新编》主题解读

《故事新编》的主题意蕴极其丰富复杂。从民间节庆文化和广场式的诙谐表演、民间故事和笑话的诙谐语言、世俗化的民间诙谐表现形式以及中外庄谐体文学作品的深刻影响等方面对《故事新编》的主题加以解读,有利于对文本及作家创作意图的更深入认识。这种解读的内涵包括广场化的历史想象、世俗化的文化批判和戏谑化的生死表达。

亦幻亦真的游走叙事——漫论塞万提斯的《堂吉诃德》

塞万提斯的小说《堂吉诃德》是西班牙文艺复兴时期的标志性作品。小说以一个没落的乡绅堂吉诃德和邻居桑丘的充侠游走,嘲笑了以昨天的思维做今天的事和用今天的头脑做明天的事的诸多错讹。在叙述方法上,如黑格尔所首评的以不变的主角在游走中随境遇之变而结构情节;在风格上庄谐互渗,虚实相生,亦幻亦真,展现了如海涅所综括的"堂吉诃德主义"中理想与现实的种种矛盾,成为世界文学中公认的杰作。

君归来兮?——打开《何日君再来》的“死结”

自《何日君再来》问世(1936-37年间),在此曲耄耋之年(2015年7月22日)——近80年后,又值刘雪庵冥诞110周年之际,受到"最高礼遇";而在2000年前,它基本被冠以"黄色歌曲"、甚至有"汉奸歌曲"的骂名,但2005年纪念刘雪庵诞辰100周年之时,形势陡转,它被称为"里程碑"或"继往开来"式歌曲;虽在大陆各卡拉OK歌厅,依然能点唱此歌,但在正规舞台、音乐厅、剧院等表演场所却难觅"芳踪";围绕此歌,各种评论、批判,纷至沓来,其中,以各种立场、角度、观点形成的各异评判本身,就是非常值得研究的文化类目,而吸引评论者、演唱者、音乐爱好者眼球的,绝不仅限歌曲本身;作者以独特视角,对该歌进行多立场阐释,虽在其中,涉及多种方法论,但作者不以其为枷锁——带着镣铐跳舞,而是点到为止,从而显现出论题与各方法论之间的天然联系及相通的内在理念;而重中之重,为"庄谐并重"、"音乐绝非亡国之因"、抗战期间,民国政府合法否?等理念的提出及诘问;显然,在两岸携手纪念世界反法西斯战争胜利70周年、并共同践行《波茨坦公告》成果的今天,"超越党派",来得更为重要。

论张爱玲散文的语言艺术

张爱玲的散文创作体现了极为可贵的自由精神和创造品格。她真正做到了自由抒写,运笔繁简随意,雅俗兼容,庄谐并存;她的语言富于创造性,在继承旧语言的基础上,创造了不少新的散文语汇。张爱玲这种自由抒写的态度和积极创造的精神对后世散文创作无疑会产生深远影响。

论《大笑江湖》主题曲中的“中和”观念

“中和”是中国文化中一种抽象的哲学观念，要求人在生活的任何一个方面都要把握好一个适当的度，违背这种“中”不是“过度”就是“不够”，它会对人的生存发展产生不利的影响。《大笑江湖》那首诙谐幽默的主题曲，在让人忍俊不禁的同时，感叹创作者的智慧与深刻的人生感悟，主题曲的歌词中表达出庄谐的“中和”、折射出人物形象的“中和”，并寄托着传达了中国人推崇的“中和”政治观念、人生观念。在当今这样一个浮躁的时代，人们为利益驱使着，孤独而脆弱，拥有一份“中和”的情怀，会使人善待生命，从容地追求人生的意义。

论鲁迅小说的反讽艺术

鲁迅的小说创作中大量使用了反讽手法,目的是要揭出国民的病苦,震惊国人的灵魂。鲁迅的反讽艺术包括反讽结构的运用,两种相反的语调形成反讽,以传神的细节对比进行反讽,在精练的环境描写中来反讽等。

浅论电影《爱情呼叫转移》的语言特色

《爱情呼叫转移》是2007年一部较为成功的喜剧电影,其成功的原因有很多。本文主要探讨该部电影的语言特色,我们认为影片语言上的成功之处主要有以下三点:网络语言和当下语言的使用、许多修辞手法的使用、庄谐结合的语言风格。

“狂欢”表象下《春之祭》的现实批判

《春之祭》还原了原始部族的一场春祭狂欢。20世纪前后的俄国正处于时代的变革中,政治、思想、文化都产生着碰撞,这些不安定的成分好像都恰如其分地掩埋在这场春祭狂欢的各个要素中。立足于20世纪前后的俄国语境,借用巴赫金文学理论中的的体裁诗学中的“狂欢”,通过对《春之祭》分析与文学批评的融合,探究“狂欢化诗学”在《春之祭》中时空的外在显现和现实的内在隐喻。

毛泽东诗词中的爱情

毛泽东所写诗词,词章一出,似凌云一曲,总给人以大气磅礴、壮意纵横之激情,倏见风起云涌,波澜壮阔,无不雄奇瑰丽、庄谐如一,难怪一个外国人读了毛泽东的诗词后无限深情地感叹道:"一个诗人嬴得了一个新中国。"

黄庭坚“以剧喻诗”辨析

“以剧喻诗”在宋代文坛蔚为风气,特别是黄庭坚及江西诗派的新变尝试。本论以黄诗为考察对象,认为它主要借鉴了宋杂剧的“全以故事世务滑稽”即“插科打诨”而设计谐趣,和“本为鉴戒,或隐为谏诤”而寓庄于谐。重点辨析了黄庭坚“以剧喻诗”中“初时布置”的含义及其与“临了打诨”的互动关系:“初时布置”即预设诙谐情调,为“临了打诨”获得喜剧效果服务;“临了打诨”使莫名其妙的“初时布置”之用意———诙谐情调豁然明了。它与诗歌章法、句法和字法无关;也与杂剧演出收拾勾栏、安排段数、开场、正戏、登场、出场无涉。

论塑造扭曲灵魂的悲剧美

范进和孔乙己,同为热衷功名的封建知识分子,而孔乙己麻木迂腐的性格之中寓有清高傲气、偷窃懒惰的恶习之外,不乏善良正直;范进则显得委琐懦弱而又圆滑世故。在范进的脸谱上,可贴"丑"标签;孔乙已灵魂深处,渗透出几缕"悲"。两代巨匠怀揣一腔忧愤,奋笔抨击黑暗腐朽的封建制度,美学观照方法和效果各有千秋,各呈风采,皆给人留下反省的泪珠。

竹管风铃

1大宝跟玲珑都是二婚,一年前两人办理结婚手续,接受一拨儿老同学庄谐不一的祝福与厚薄不一的贺仪。大宝已经过了五十八岁,玲珑才四十岁出头。洞房花烛夜,大宝很真诚也很温情地跟玲珑说,从今天开始,头一二十年,我还可以照顾你,或者说相互照顾,再后,就剩你照顾我了,你要有心理准备啊!

制作人:如何漂亮地生存——台湾电视制作人杨佩佩初写

六月初夏一个清晨,背上工作包,怀着雀跃的心情朝十三陵开车出发。踏进目的地,眼前所见尽是闻名已久如雷贯耳的英雄大侠:桀骜飞扬的杨过,不食人间烟火的小龙女,还有霸气逼人的金轮法王,一时间仿佛穿过时空跌进金庸笔下的江湖……而把笔者带进这个让人兴奋莫名的江湖大世界的人,正是斥资九千万台币、竭尽心力重塑《神雕侠侣》的著名制作人杨佩佩。 认识杨佩佩是从她的“精装大戏”开始,《倚天屠龙记》的回肠荡气,《今生今世》的节奏紧凑,《碧海情天》的庄谐并重,还有《新龙门客栈》的磅礴大气。