论庄述祖的校勘学成就

庄述祖作为清代常州学派的核心人物,治学研求精密,于世儒忽不经意者,覃思独造,平生著述颇多,撰有《尚书今古文考证》《珍艺宧文钞》《诗钞》《弟子职集解》《历代载籍足征录》等数十种。对于他的学术成就,多见从今文经学角度考察的研究成果。其实,庄述祖对《诗经》《尚书》《夏小正》《白虎通》和《说文解字》等书着力校订,充分体现了庄氏身处乾嘉学术风潮兴盛之期,重视训诂考据的治学风格。

庄述祖的经学思想

在清代经学史上,庄述祖是庄存与到刘逢禄之间的中间环节。庄述祖的经学思想既有以汉学为根株,又具有说经宗西汉的双重性格。对后来经学的发展来说,庄述祖的说经宗西汉更具有历史发展意义。他说经宗西汉、攻刘歆作伪、以《公羊》为主遍说群经、重视今古文经学的区分等,都给刘逢禄以直接的影响。

论庄述祖《毛诗考证》的治《诗》方法与特点

庄述祖是清代常州学派形成时期的重要代表人物之一,他将今古文并重的治经思想融入其《诗经》学研究中。《毛诗考证》作为庄氏最具代表性的《诗经》学著作,以《毛诗》"风雅颂"部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学文献典籍旁征博引,以汉学考据法来治《毛诗》,以立新解,诠释词义平实简洁,力求实事求是,不立门户。其解《诗》特点和方法开出常州学派由小学注解《毛诗》的新路径。

庄述祖与家族人物学术交游考述

庄述祖是清代常州学派的代表人物之一,精研训诂,专于治经,撰有《尚书今古文考证》《夏小正经传考释》《珍艺宧文钞》《诗钞》等著述。作为庄氏家学的重要传承者,庄述祖一生交游广泛,除结识诸多名流外,还与庄氏家族成员存在不可忽视的学术交游。庄述祖与家族人物的学术交游,不仅对庄述祖启蒙为学作用显著,而且对庄氏家学的兴盛传承有着重要影响,是庄述祖生平交游的有机组成部分。因此,考察庄述祖的这段交游经历,对研究庄述祖学术乃至清代常州学派的发展脉络都有着重要意义。

庄述祖与扬州学派名流学术交游考述

常州学派核心人物之一庄述祖学术境界的提升、学术成就的取得与同时代学者的学术交流密切相关,与扬州学派名家的学术交游就是其中之一。其中,王念孙撰《广雅疏证》常引庄述祖之说,并请为《小学钩沉》代序;王引之曾以《周秦名字解诂》相赠,以《尚书·梓材》相关字义训诂请正;庄述祖与阮元彼此钦佩学识,同在山东为官时于金石学交流颇多。庄述祖与“高邮二王”、阮元的学术交流是了解扬州学派和常州学派学术联系的重要视角。

庄述祖受业门人考

作为清代常州学派的核心人物,庄述祖治学研求精密,于世儒忽不经意者,覃思独造。庄述祖身为庄氏家学的重要传承者,平生著述颇多,不仅学识渊博,造诣精深,生平亦授有不少门人弟子。通过对相关诗文集及行状、墓志铭等文献资料的查考,知其受业弟子至少有数十人之多,其中可考者有宋简、庄绶甲、臧庸、臧礼堂、丁履恒、洪饴孙、刘逢禄、宋翔凤、庄又朔、庄循博、张成孙等人。

金文考订与近代学术思潮--以庄述祖、吴大澂、孙诒让《说文》古籀研究为中心

以金文研讨《说文》古籀,发端甚早,极盛则在乾隆以后。首先,清代学者最初绝对宗奉《说文》,拟以金文来羽翼《说文》,但逐渐出现意想不到的偏离,《说文》的纰缪渐为学者所认识到。其次,现代史学、考古学及古文字学都与传统金石学有着极密切的关系,只是前两者离不开西学的刺激,独古文字学内在的演变轨迹清晰可见。庄述祖、吴大澂、孙诒让的实践,展现了这一跨度长达一百年的学术思潮是如何酝酿的。

“和珅压制庄述祖”辨——从艾尔曼教授的误读看史料运用

艾尔曼教授认为庄存与晚年研究今文经学,是为了反对和珅专权。其重要证据之一,是存与之侄述祖曾经在殿试中受到和珅的压制。本文通过考察艾尔曼的相关引文,并依据《清实录》等材料,认为和珅并无必要也没有可能在这次殿试中压制庄述祖,压制述祖的其实是阿桂。

庄述祖生年、室名考

作为清代常州学派的核心人物,庄述祖在诸多领域都有着突出的学术成就,尤其在文字训诂领域取得的成果蔚为可观。关于庄述祖之生年,却存在着1748年、1750年、1751年等不同记述,其室名也有"珍执宦""珍艺""珍艺宦"等不同的说法。文章根据所见资料,考知庄述祖生年为1751年,室名为"珍艺宧"。

论《说文古籀疏证》文字考释之得失

庄述祖的《说文古籀疏证》是第一部以金文、石刻等材料专题考订《说文》古文、籀文的著作。此后,利用古文字资料来校补《说文》中的古文、籀文,成为古文字研究的一个重要方向。庄述祖综合运用字形比较法、偏旁分析法、辞例推勘法、二重证据法以及借助字书、韵书释字等多种文字释读方法,结合其对古文字构形演变规律的科学认识,补正了前人对古文字析形释义中的诸多疏漏、错误,考释出一大批前人误释、未识的古文字字形。同时,由于时代和个人的局限,庄述祖在《说文古籀疏证》的文字考释中,也存在着释字错误、训释有误、古籀概念混淆不清等不足。

《诗比兴笺》对《汉铙歌句解》的继承与批判

有关《汉铙歌十八曲》的研究,历代学者已做了不少富有开创性的工作,并取得了丰硕的研究成果,魏源的《诗比兴笺》就是其中重要的著作之一。仔细解读《诗比兴笺》,发现其对前代或同时代作者多有借鉴,特别是对庄述祖的《汉铙歌句解》不仅有批判、继承,更有摹拟和超越,形成了自身鲜明的学术特点。

论《说文古籀疏证》的内容、性质及价值

庄述祖《说文古籀疏证》自成书之后还缺乏更广泛和深入的研究。通过回顾此书的编纂初衷、成书过程、全书体例,可知其性质并非《说文》之附庸。通过分析部首归部的规律和优缺点、形义阐释的方式及其优缺点,可更明了此书在研究汉字形义及其内涵的独特价值。

《白虎通义》中的国家学说

《白虎通义》中的国家学说许殿才《白虎通义》由对汉章帝主持的白虎观经学会议的记录整理而成，是为封建统治阶层准备的政治学说讲义。它依据儒家经典展开论述，有很浓的崇古与理想化意味，可宗旨却是论证现存封建社会的合理，中心内容是对大一统国家制度的阐述，因而在当...

论道咸以来的文化走向与传统学术史的编修

论道咸以来的文化走向与传统学术史的编修卢钟锋道咸以来是中国社会由传统向近代转变的时期。１８４０年的中英鸦片战争是促成这一转变的契机。从此，中国社会性质发生了根本的变化，开始步入半殖民地半封建化的历史进程。伴随而来的是文化领域也发生了相应的变化，它同样...

宋翔鳳與陳壽祺、王引之論《泰誓》及其相關問題

本文從歷時性的角度,在梳理清中葉討論《泰誓》問題的脉絡中,就宋翔鳳與當時漢學家陳壽棋、王引之圍繞《泰誓》的相關問題,進行探討。宋氏論《泰誓》,既有承襲前人之處,亦具自身獨特見解。他力圖去證明《泰誓》早已在孔安國的私人授受中流傳,最後併入歐陽博士的體系,其用意都在爲證明《泰誓》之可信。而其所以力圖證明《泰誓》之可信,與得自常州學派,尤其是莊述祖的《尚書》學傳承密不可分。且較莊氏更進一步的是,莊述祖視《泰誓》爲今文,認爲以今文《泰誓》充學,瘉于以《世俘》爲《武成》。翔鳳則直謂《泰誓》乃承自孔安國傳授的真古文説。如此,《泰誓》將從莊氏認爲可信度在第二序列的今文篇章,提升到可信度更高的第一序列位置。