唐玄宗《庆唐观纪圣铭(并序)》“汾阳之龙角山”考——绵山龙脊岭曾叫龙角山

重新解读山西浮山唐玄宗亲撰《庆唐观纪圣铭(并序)》一文的第三自然段,发现“汾阳之龙角山”一段属于插叙文字,并非写浮山龙角山。高祖时代的汾阳龙角山与玄宗命名的浮山龙角山系两座山。高祖时代的汾阳龙角山即今日介休龙脊山,碑文中的汾阳指唐代汾州。浮山龙角山原名羊角山,高祖时改浮山县为神山县,玄宗时才更名龙角山。

一批研究道教文化的珍贵文物——兼论唐王朝尊祖崇道问题

一、老子及其学说 老子是我国春秋时期一位思想家、哲学家、道家的创始人,道教的祖师,李唐王朝的始祖.他的名著--<道德经>,是一部著名的哲学论著,包含有朴素的唯物论和辩证法,他提出"反者道之动"的问题,认为一切事物都有正反的对立,并认为对立面的互相转化,如说"正复为奇;善复为妖","祸兮福之所倚,福兮祸之所伏."主张人和人,人和自然的和谐.这部著作还含有深厚的爱民思想,例如:"民之饥,以其上食税之多","民之轻死,以其上求生之厚","民不畏死,奈何以死惧之?"等等.千百年来老子的学说,影响非常深远,不但中国人研究它,也为世界学术界所重视.……

龙角仙都:一个唐代宗教圣地的塑造与转型

由于在李唐开国战争中出现过太上老君五次化现的神话,晋南浮山县的羊角山被塑造为一个具有"革命圣地"色彩的宗教圣地,从此与王朝正当性乃至国运兴衰紧密相关。浮山县因此被改称为神山县,羊角山被改称为龙角山,老君庙也被改称为庆唐观。唐玄宗不仅御制御书了《纪圣铭》,而且派中使与京城高道前往那里参加为国祈福的金箓斋。庆唐观供奉着从高祖到玄宗六位皇帝的图像,兼具道教宫观与皇家宗庙的双重性质。后随着唐王朝的灭亡,失去了与王朝正当性的关联,但与晋南地域社会的关系却更加紧密。庆唐观的命运既反映了中古时期政治权力对宗教的塑造能力,也提供了一个失去最高权力庇护的道教宫观如何融入地域社会、重新获得生命力的成功个案。