赞美春天的千古绝唱——读乔叟《坎特伯雷故事集·序诗(十八行)》

乔叟著名的《坎特伯雷故事集》序言前18句,以精致的用辞并采用典型景色的描写、夸张的修辞、诗律的妙用、通感的联想、气氛的渲染,使这十八行诗给读者留下深刻印象,也使之成为历代赞誉的佳作。

论《序诗》之于《女神》的意义——兼及郭沫若早期诗观与自我定位问题

长期以来,《女神》的《序诗》在研究中未受到重视,而实际上,《序诗》作为《女神》的首篇,也是结集后郭沫若的自我陈述,不仅揭示了诗集的意指内涵与情感趋向,亦为《女神》之“正文”定下了基调,可谓《女神》形象与作者观念的初步展示。《序诗》既在诗集结构上必不可少,又蕴含着丰富的文本内涵;既呈现了《女神》时期郭沫若“科学”入诗之诗学观念,又牵引出郭氏身份定位的虚与实,有着很大的探究空间。从不同维度进入并解读《序诗》,就是对《女神》及其作者的重新审视。

功能视阈下《罗密欧与朱丽叶》序诗本土化汉译探析

莎翁著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》在剧本结构形式上有一个区别于其他戏剧的显著特点,那就是它有一个以十四行诗形式呈现的序诗。在分析该诗文本类型和功能并对比了四位著名莎剧翻译家的译文基础上,受詹姆斯·霍姆斯所提出的诗歌翻译的“类比形式”启发,结合中国本土文化的说唱艺术形式,采取了本土化的翻译策略,尝试提出了该序诗的新译文。

数序诗趣

数字本身是单调枯燥的,可它一旦进入诗里边,则别有情趣。运用从“一”到“十”或从“十”到“一”的数字,依次联句而成的数序诗,更是构思严密,浑然一体,妙趣横生。纵观古今数序诗,可分为顺数序诗、倒数序诗、正反数序诗三类。 一、顺数序诗。即按数字由小到大的顺序依次联句成诗。它有四种形式: 1.数字依次镶嵌。如宋代邵雍为帮助小孩识数而编的儿歌:“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。”清末鸦片盛行,官署衙门都成了烟馆,有人作诗讽刺道:“一进二三堂,床铺四五张,烟灯六七盏,八九十枝枪”。 2.数字打头联缀。如民间“人像”谜语诗:“一人坐堂,两眼无光,三餐勿吃,四肢无力,五官端正,六亲无靠,七窍不通,八面威风,九代传云,十代无功。” 3.含谐音数打头。如盐阜老区的一首革命歌谣《实行土改才翻身》:“一生吃苦到如今,两腿奔波不安宁。三餐不饱菜汤粥,四书拿起不识丁。五方央求无人应,六亲都是穷苦人。七（吃）辛受苦无可奈,八代哀求泪沾襟。九（久）已要斗大地主,十（实）行土改才翻身。”

数序诗趣

数序诗趣孙日泰数字本身是单调枯燥的，它一旦进入语言、文字领域，则另有情趣。把“一”到“十”或“十”到“一”的数字，依次联句而成的数序诗，更是构思严密，浑然一体，瑰丽多彩，妙趣横生。纵观古今数序诗，可分为顺数序诗、倒数序诗、正反数序诗三类。一、顺数序诗...

浅析《诗大序》中的“风”

《诗大序》作为一篇“总论《诗》之纲领”的纲领性文章,其重要性不言而喻。而在这样一篇文章中,“风”字被频频提及,“风”之意思也有所不同,综合《诗大序》正文及陆德明、孔颖达等人的注释,梳理“风”的体系脉络,可以更好理解儒学家如何看待《诗》之作用,理解他们的美政理想。

朱熹《诗》说与《诗序》异同研究之检讨

朱熹《诗经》论说与汉代毛郑旧说的关系是《诗经》学史中的重大问题,朱熹与《毛诗序》存在重大分歧,由此形成尊《序》用《序》与疑《序》废《序》两种截然不同的把握诗义的进路。然而朱熹对《诗序》的疑废态度自明清以来受到学界的挑战质疑,姚际恒更言之凿凿地指控朱熹“从《序》者十之五”。当代学者步武姚氏的足迹,运用更精密严谨的量化统计方法来研治此问题,取得丰硕成果。然而迄今为止,学界的研究结果仍存在极大差异,难以取得一致结论。本文针对当代15位学者的研究成果做全面检讨和反省,除检视其研究程序和评析所得出的结论之外,更聚焦方法的使用,希冀以此做为进一步研究与解决此问题之基础。

元人诗序中的女性形象

元人在诗序中记载了社会各阶层女子的突出事迹,塑造了很多鲜明生动的女性形象。大致可分为四种类型:其一,敢于搏杀、勇于抗暴的女性;其二,能诗善文、才艺出众的女性;其三,恪守礼教、以死明志的女性;其四,辛劳持家、教子有方的女性。元人诗序对于我们更深入地认知元代社会,更准确地把握元代女性的生活状况与精神风貌,乃至更全面地了解元代文学,都有着不可替代的文献价值。

明代宁夏方志中诗序的颂化特质研究

考察明代宁夏传世的六部地方旧志中的序体文章,其中诗序占总篇目的29%,比重较大且颂化特质显明。按照叙写内容可将其分为两类:颂景类和颂事类。其颂化表征可分为:对圣朝沐化与天家威严的颂德、对边地建设与山川风光的颂咏和对靖边伟绩与戍士义节的颂功。究其成因,不仅与美盛德之形容的颂文精神相关,更与追求不朽的士人心态和宁夏独特的军事战略位置紧密相关。本文在古籍整理和文献校注的基础之上,立足于地方文学与文献展开进一步的文本细读,透过当中的艺文篇目发掘其中的文艺倾向和理论,对构建新时代中国特色社会主义文艺理论体系具有重要的促进作用。

文本、历史与精神特质:论《诗大序》“缘情说”的必然性

单纯从“缘情”与“言志”两个维度看待《诗大序》,属于后世的理论视角,难以接近其真正内涵,故要以先秦儒家礼乐文化及文本为根据,依赖内在精神与历史背景的流变,参照现有“情”“志”理论框架,发掘《诗大序》的“诗”学特质。《诗大序》继承了夏商周三代以来的“诗”教传统,以阐发普遍原则为主流,但《礼记》等礼乐文本的记载表明先秦礼乐学说以自然情感为理论基础,是为个体原则的萌芽。追溯至历史深处,西周的礼乐依附于天命、习俗规范等外在力量,而春秋时期孔子以“仁”重新释礼,将个体心理原则作为礼乐的依据,实现了从他律到自律的转换,故“缘情”成为礼乐文化与“诗”学未来的必然方向。

宁调元诗序之史料价值与艺术特色

宁调元十分重视诗序的创作,其诗序可分为赠别类、宴聚类、唱和类等多种类型,性质和功能多样;其或提示时间,或点明地点,或记录事件,或介绍人物,史料价值较高;其意境开阔,气势宏伟,文辞优美,对仗工整,引人入胜,艺术特色鲜明,堪称我国近代诗序中的珍品。

英语世界《诗大序》的译介与诠释

《诗大序》是中国古代第一篇诗论,影响了后世中国文论的发展方向。19世纪,伴随着英美汉学的发展,一些汉学家在关注中国儒家经典的同时,也将《诗大序》译为英文。20世纪以来,英美汉学家进一步阐释《诗大序》内涵,对其中的“诗言志”与“诗教功能”展开了深入阐发。本文通过梳理《诗大序》英译情况,分析海外汉学家对《诗大序》的“诗言志”及诗的“风化“”美刺“”正变”功能的诠释,探索《诗大序》在英语世界的阐释空间。

中国早期文论的海外英译与阐释——以《诗大序》为中心

作为“诗之大纲”的《诗大序》,不仅在传统中国关于诗的性质与功能阐释中具有权威性地位,其域外翻译与流传也甚广,在世界性诗学理论的表述中有着自身的特色与影响。二战后,随着海外汉学研究中心向美国的转移,有关《诗大序》的翻译与研究也聚集到美国的学术圈;与此同时,基于《诗大序》英译的成果,以华人学者为代表的美国汉学研究也尝试激活《诗大序》的理论话语,使其跳脱《诗经》解读手册的单一功能,释放其与西方诗学对话的空间,彰显了中国传统诗学的生命力。

魏晋南北朝“曲水诗序”的创作及艺术特色

上巳修禊是魏晋南北朝时期十分流行的民俗和文化活动,士族文人常于上巳节相聚宴饮,在曲水流觞、祓除不祥的同时相继赋诗以助雅兴。这不仅留下了诗歌作品,还随之诞生了一批以“曲水”为题的诗序作品。从西晋至东晋再到南北朝,这些曲水诗序在体制上,由简短发展至冗长;在内容上,由无甚作意的说明发展至寄托玄思,最后归于称颂太平;在艺术手法上,其对偶、典故、声律的运用技巧不断提高,文体也由散体逐渐发展至骈体。曲水诗序的发展一定程度上反映了早期诗序体裁不同阶段的演变特征,与诗歌的发展也有着紧密的联系,为我们观察魏晋南北朝的文学发展面貌提供了独特的视角。

唐代节俗诗序及其民俗文献价值

诗序与诗歌是二位一体的文学存在,它所具有的映现生活、抒写情感、传承文明的文化价值不容小觑。节俗类诗序是唐代诗序中的一个小类,共37篇。梳理这些诗序,我们发现,唐代节俗诗序不仅较为全面地保存了唐代流行的节俗名称,而且鲜活地再现了节日风俗文化自古至今的流变过程,同时它们还具有不可低估的民俗文献价值。

姜炳璋《诗序补义》考论——兼谈《四库全书》经部诗类的去取

姜炳璋《诗序补义》是《四库全书》中著录为数不多的当时之人著作之一。此书别名《诗经读序私记》《诗序广义》,现存四库本、清钞本、嘉庆本,其中以四库本为最早,嘉庆本为最晚。《诗序补义》一书体现了姜炳璋“遵序”与“持平”的《诗》学取向,此书对《毛诗》的崇尚和对三家《诗》的贬损,对《诗序》的尊崇以及持《诗序》与朱子之平而不囿于遵序、废序的门户之见等,契合了以纪昀为代表的四库馆臣对经部诗类书的去取原则,而纪昀本人对姜炳璋的推崇也是此书被收入《四库全书》的重要原因。《诗序补义》作为在乾隆朝受到官方认可的著作,在乾嘉以后的《诗》学史上地位不显,其所受到的关注和冷落折射了清代《诗》学史的演进脉络。

刘孝孙《古今类序诗苑》考论

《古今类序诗苑》是唐人操诗歌专门之选的最早总集之一,因从未有过具体研究,故在梳理南朝及初唐诗歌总集的基础上,从编纂目的、体例、时间、集名等方面入手,以廓清刘孝孙《古今类序诗苑》是为续刘孝绰《诗苑》,慧净《诗英华》是再选《古今类序诗苑》及《诗苑》与萧统《诗苑英华》的关系。

郭沫若的几篇序诗

郭沫若是诗人,所以他的诗歌作品集多以诗作序,这不足为奇。但他也有一些为文章作品集(包括他自己的以及其他人的)所作的序,是以诗歌形式撰写的,可谓不走寻常路。其中几篇序诗或为集外佚诗,或为一种独有形式。“狂歌”为序郭沫若最早以诗为他人著作撰写序文,是为朱谦之的《革命哲学》一书写序,诗题为《宇宙革命底狂歌》,收入上海泰东图书局1921年9月初版《革命哲学》(《创造社丛书》第二种)。