《春秋》“序辞”的微言大义——董仲舒对《春秋》《公羊传》的诠释

《公羊传》是解释《春秋》之作,是春秋公羊学的开端。《公羊传》以义传经,主要通过书法或笔法,以阐发圣人的微言大义。“书法”,即《春秋》记事的一般法则,其内容主要表现在书与不书、称谓、用词、时月日录、地录等方面,其基本特征是曲折深微。“序辞”,即辞序或词序,是词在词组或句子结构中的先后顺序。《公羊传》认为,序辞是《春秋》书法之一,有微言大义。董仲舒是西汉公羊学的大师,在解释《春秋》《公羊传》时,一方面明确地概括出“序辞”的观念,且把序辞作为《春秋》正名的重要内容;另一方面,在继承《公羊传》的基础上推见至隐,曲折幽深地阐释序辞的微言大义;再一方面,通过《春秋》序辞的书法而创造性地建构出天人之道,所谓“天之道,有序而时”。公羊学家所阐释序辞的意义即微言大义,与序辞的通常意义即常言常义有重大的间距,这有利于公羊学家发挥其主观思想以填补意义间距的空间。

从《归去来兮辞并序》看陶渊明的人生境界

《归去来兮辞并序》是陶渊明的人生宣言,由此可以探究陶渊明丰富的内心世界。他在处理自己与自己的关系时选择适性,是为第一重境界;他在处理自己与时代的关系时选择出世,是为第二重境界,他在处理自己与天命的关系时选择安命,是为第三重境界。陶渊明的三重人生境界揭示了他成为一位身体力行的隐士的心路历程,并对其创作风格产生了深远影响。

《归去来兮辞(并序)》:欢歌与悲歌的重奏

陶渊明的《归去来兮辞(并序)》,既是心灵解脱的欢歌,也是理想破灭的悲歌。在东晋这一乱世中,受儒家、道家精神双重影响的陶渊明,内心充满了矛盾与挣扎。他有济世之志,但没有实现志向的环境。济世不得,他退而归田,尽享生命自由之欢愉,但也隐怀理想破灭之悲伤。欢与悲,是儒、道两种文化传统在陶渊明思想中的投射,形成了《归去来兮辞(并序)》的情感二重奏。

《归去来兮辞(并序)》中的三重悲意

陶渊明在《归去来兮辞(并序)》中描绘的归隐之乐是无数人心中的理想之境。仔细揣摩,其实“乐”中蕴含着三重悲意:一是辞官归去、政治理想不能实现的不甘与无奈;二是想象中田园生活的闲适惬意与现实生活的窘迫困苦形成的巨大落差;三是乐天安命思想背后陶渊明对自己生不得时和精神孤寂的感伤。

甲骨序辞、兆辞释读中存在的几个问题

在已出土的甲骨卜辞中,"序辞"、"兆辞"占很大的比重,对这类材料的整理研究显得尤为重要。本文以宾组甲骨为研究对象,对甲骨释文中"序辞"、"兆辞"的误读类型进行归纳,并对二者的关系做出新的阐释,指出在甲骨文中不存在"有兆辞无序辞"的情况。

《归去来兮辞序》三题

《归去来兮辞序》是研究陶渊明请令彭泽前后仕农生活的重要文献，涉及到陶渊明行实的一些重要问题，如请令彭泽前的生活状况、“诸侯以惠爱为德”的“诸侯”究竟指谁、陶渊明为令彭泽时是否得到了“公田之利”等问题，序文虽有交代，但因读者的理解不同，看问题的角度不同，对上述问题的看法也就存在着较大分歧。文章结合陶渊明诗文及有关文献，对上述三个问题作了辨证，提出了自己的见解。

在个体价值和社会价值间痛苦挣扎——《归去来兮辞 并序》课例研究

师：同学们，今天我们学习的课文是《归去来兮辞并序》。孟子有云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也．”知人论世，方能以意逆志，走进作家的心灵世界，在我们欣赏《归去来兮辞并序》之前，大家所了解的陶渊明是怎样的呢？

从《归去来兮辞并序》看陶渊明的归隐之痛

说到陶渊明的归隐,大家熟知的理由是他不甘束带见督邮,“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”,于是愤而挂绶,回乡去过那种自尊、自由、自适的生活。在《归去来兮辞并序》中,他陈说的归隐理由有四:其一,“质性自然,非矫厉所得”,即“少无适俗韵,性本爱丘山”,无法适应官场;其二,“饥冻虽切,违己交病”,身居官场,身心俱痛;其三,怅然慷慨,“深愧平生之志”;其四,“程氏妹丧于武昌”,急于奔丧。

《归去来兮辞并序》教学实录及设计思路

该课例首先探讨是《归去来兮辞并序》中“序”与“辞”的文体差异和内在联系;其次是采用微探究教学引导学生走进文本,走向深度学习;再次是借助对两个问题的探讨引领学生走向深度理解,走近作者的心灵。

《殷墟花园庄东地甲骨释文》校议

《殷墟花园庄东地甲骨》一书在2003年12月由云南人民出版社出版。2005年,姚萱女士对花东释文进行了全面地校读,辨正了原书的不少错误和疏漏之处。本文分辞序、漏摹漏释和误摹误释三个部分对姚本释文进行了校议,并提出一点不成熟的看法。

论《公羊传》对《春秋》的解释

《公羊传》通过《春秋》之辞、辞序、笔削、书法阐释《春秋》之义。《春秋》之辞、辞序、笔削、书法具有两个意义层次:表层义与深层义。表层义与深层义有一段距离而形成意义的“间距化”,故很难通过表层义理解深层义。《公羊传》在解释《春秋》时表现了较强的主观性,一是表层义与深层义的“间距化”,为《公羊传》发挥其主观思想留下了相当大的空间;二是一般书法与书法之变的对立统一,为《公羊传》解释《春秋》带来较大的灵活性和变通性。

“聊且凭化往,终返班生庐”——陶渊明前期生活、事迹评述

陶渊明的前期生活主要指陶渊明的少年、青年及壮年的前一阶段。陶渊明的前期生活又可以分成两个时期。第一时期 ,陶渊明 2 9岁之前 ;这一时期的生活主要是种田和读书 ;第二时期 ,陶渊明 2 9— 41岁 ,这一时期是陶渊明矛盾生活的开始 ,也是他经历最丰富的时期 ,对于其思想的最终形成 ,有决定性的意义。这一时期他先后有过五次出仕。《归去来兮辞并序》 ,是陶渊明最重要的作品 ,既总结了其前半生的生活 ,又揭示了其归耕隐居的独特意义。对于了解陶渊明的人格和思想 ,有着不可忽视的价值。

作文写实谈

古今著名篇章中,很多都是作者应实际生活的需要而写作的。例如:李密是为请求晋武帝允许他终养祖母而写了《陈情表》。如果实际生活中没有晋武帝征他为太子洗马而他辞不赴召之事,何来这篇婉曲动人的佳章?闻一多听到好友李公朴倒在国民党的枪弹下的噩耗。

陶渊明归因论

晋安帝义熙元年(405)十一月,陶渊明决然辞去彭泽县令,就此走上归隐园田躬耕自资之路。陶渊明此次'自免去职'的原因,沈约《宋书·隐逸传》记曰: 郡遣督邮至县,吏曰应束带见之,潜叹曰:'我不能为五斗米,折腰向乡里小人!'即日解印绶去职,赋《归去来》。稍后,萧统《陶渊明传》。

朵云书翰

隶书范大成《鄂州南楼》中堂 黄思魁（福建）：此作粗看质朴大气,有较强的视觉冲击力。然细观之,线条过于简单,横画和竖画的关系处理也缺少应有的推敲。要知道,线条是书法构成的基本单元,所以建议作者在线条的质感和丰富性方面多用心斟酌。另外,作品中大多字写得左高右低,有一顺风的感觉,如＂旌＂＂旗＂＂楼＂＂万＂等,影响整体的协调感。这也说明作者在大幅作品的经营能力上尚需进一步提高。