《庐山远公话》订补

基于敦煌变文《庐山远公话》讹误、通假众多的事实,以及写本文献的书写特点,并以佛教通俗文学的风格色彩作为参证,本文从倒文、衍文、脱文、形讹、通假等方面对“留贱”“辟宰”“无明睡着”“劫劫荣心”等相关词句的校订提出自己的看法。

敦煌写本《庐山远公话》中的唐代口语语法

《庐山远公话》是近代汉语研究的一部重要文献。论文从口语形态和特殊句式两个方面,发现了大量能反映这一时期汉语面貌的口语语言现象,从口语语法这个角度揭示了其在反映近代汉语实际面貌方面的重要价值。

敦煌本《庐山远公话》补校

本文对《敦煌变文集校注》的《庐山远公话》一篇的十余处提出了商榷,发表了自己的看法。

《庐山远公话》校注拾补

文章对《敦煌变文集校注.庐山远公话》中的部分词语进行了初步研究,探讨了部分语句的句读问题。

敦煌变文《庐山远公话》“来”字研究

研究了敦煌变文《庐山远公话》中"来"的多种用法,分析了"来"用作动词、助词、语气词的不同语法特点。特别指出一些人们熟悉的词语在《庐山远公话》一书中被赋予了新义,丰富了汉语词汇的研究。

纠结与错位——慧远与《庐山远公话》析

东晋名僧慧远在佛教史上影响深远,话本小说《庐山远公话》即以他为主人公。做为寺院"俗讲"的底本,话本为哄动视听,增添了许多子虚乌有的情节,更有甚者,创作者还为这位名动凡俗的高僧设计了一个因果报应的故事框架。如果和慧远本人的真实经历及其果报观念联系起来,颇耐寻味,昭示了宗教与文学的纠结。

《庐山远公话》中的医学思想探析

佛教和中医学都是中国传统文化的重要组成部分,二者在历史上曾经互补。本文从哲学观与医理、治疗疾病及社会功能几方面对这一文化现象进行探讨。

《庐山远公话》介词初探

《庐山远公话》在研究唐代口语方面具有较高价值,在介词运用方面体现出一些新特点,证明了古代汉语正在朝着近代汉语演变的这一汉语发展事实。

《庐山远公话》中的“将”字句研究

本文在搜集《庐山远公话》"将"字句的基础上,从种类、用法两个方面对其中的"将"字句进行了一定的考察和探讨。根据"将"字后的宾语与主要动词之间的语义关系,《庐山远公话》中的"将"字句可以分为四个大类。又通过分析研究,初步探得"将"字句在唐代的使用状况,窥见其对唐代口语实际面貌的反映。

《庐山远公话》校注商补

对《敦煌变文校注·庐山远公话》补申校注 4 0条 ,涉及具体文字约百个。有的关乎到此文的艺术性 。

《庐山远公话》重言词语义功能研究

本文研究了《庐山远公话》一书中的34例AA式重言词的语义功能、语法特点，考证了词的意义，说明其中的引申、假借用法，诠释了重言词基本式与重叠式的关系。

《庐山远公话》“却”字浅析

《庐山远公话》作为近代汉语重要的语言研究语料,文中某些词汇、句法对我们研究近代汉语语言的发展有重要的参考价值。本文试图通过对＂却＂字的归纳总结,更好地了解＂却＂字在近代汉语时期,尤其是唐五代时期的应用特点,由此认识＂却＂字从近代汉语向现代汉语演变的痕迹。

敦煌变文《庐山远公话》补校二则

黄征、张涌泉先生主编的《敦煌变文校注》（下称《校注》），汇集方家之说，注释允当，反映了校注者在吸收前人成果基础上的最新见解。笔者在项楚先生指导下略有涉猎，今就《庐山远公话》补校二则，垂教于方家。

《庐山远公话》中的别字异文所反映的语音现象

１８９９年在敦煌千佛洞出土了一批俗讲材料，俗称“敦煌变文”。在这些变文中保存了当时人们所使用的大量的别字、异文，这些别字、异文对于考察唐五代时期的语音现象弥足珍贵。邵荣芬先生利用这些材料写了《敦煌俗文学中的别字异文和唐五代的西北方音》一文②，对于研究唐五代方音的人来说，是一篇颇具参考和指导价值的文章。本文受此文启发，乃对《庐山远公话》这一篇变文中的别字、异文作了详尽研讨，从语音角度加以分析，从而利用分析结果对唐五代时期的部分语音现象作了一个初步考察。

浅析《庐山远公话》中的俗字现象

敦煌文献中存在大量的俗字和异体字，给读者的识读造成了诸多不便。《敦煌俗字典》首次以字典的形式收录了敦煌丈献中出现的俗字，具有重要的创新意义与使用价值。本文收录了敦煌写本《庐山远公话》中部分有代表性的俗字，通过对其类型进行分析，并与《碑别字新编》的俗字进行比较，以求在此基础上对《敦煌俗字典》做出进一步的补充和完善。

试谈《庐山远公话》中的“却”字

“却”字原本是一个动词，《说文解字》：“却，节欲也。”段玉裁在他的《说文解字注》中这样说道：“却者，节制而却退之也。”在《汉语大词典》中，“却”有很多义项，如：退、使退；除、除去；回转、返回；还、再；就、便等。“却”字作为实词，经常用作补语。从唐代起．它开始语法化，虚化为表示完成的动态助词，广泛出现于各种文献中。从作补语的动词“却”发展到动态助词“却”．经历了一个长期的演变过程。此外．还有为数不多的“却”字可以用作副词。本文结合《敦煌变文集新书卷六．庐山远公话》中出现的“却”字．从动词、助词和副词三个方面对其进行分析。

敦煌话本《庐山远公话》故事源流初探

藏于伦敦大英博物馆的《庐山远公话》话本，其主人公是谁，其间的故事源流情况，其书的价值等等，本文作了极为认真的考察与探讨。

《庐山远公话》中“蒙”字句、“被”字句之比较

《庐山远公话》中“蒙”字句、“被”字句都是典型的被动句，将二者从作用、用法等方面子以比较，找出共性和区别，进而给“蒙”字句正名，立为积极被动句，而将“被”字句称为消极被动句。

《庐山远公话》中的“莫言不道”

《庐山远公话》：“去寺百步以来，远公重启将军日：‘放贫道却入寺内，脱此僧依(衣)在于寺中，却来至此，原随将军旌旗。’白庄日：‘却即早来，勿令我怪。若也来迟，遣左右捉来，只向马前腰斩三截，莫言不道!”’黄征先生释“不道”为“不讲义理、邪恶”。这似有求之过深之嫌。“莫言不道”。

敦煌变文《庐山远公话》校注拾遗

本文对《敦煌变文校注.庐山远公话》、《〈庐山远公话〉新校》、《〈庐山远公话〉校注商补》的阙漏之处进行校补,共得十四条。