自我的觉醒、迷失与转向——庐隐《象牙戒指》再解读

长篇小说《象牙戒指》作为庐隐的代表作之一,颇有再解读之必要。“恋爱自由”的思潮促使新青年沁珠、伍念秋、曹子卿等谈论恋爱,投身爱河。然而在恋爱交往的过程中,青年男女却渐入情感迷途。男子“已婚寻爱”的情爱模式导致家中妻子与新恋对象同时陷入困境,女性“游戏人间”的情感态度造成不可挽回悲剧的同时,也使得自身深陷情感旋涡。当启蒙话语逐渐褪去幻梦的色彩,张沁珠最终决定超拔于既往的情感困局,从“小我”走向“大我”,投身新的事业。这既是人物的必然选择,也体现出作者的创作意图。《象牙戒指》主要人物的生存境遇,是“五四”一代青年从觉醒、迷失走向突围的生动写照,展现出庐隐对启蒙思潮中自我的关注、反思与走向的独立判断。

战争纪实·民族主义·女性解放——论庐隐的长篇小说《火焰》

长篇小说《火焰》是庐隐创作道路上具有重大转折意义的标志之作,但由于时代动荡剧变和庐隐的骤然离世,《火焰》在后世鲜被人专门论及。实际上,小说以“一·二八”淞沪战争纪实为素材,以自叙传体的写作手法在同时期、同题材的作品中独树一帜,只是由于作者的民族主义立场与世界主义观念相矛盾,才使小说的艺术价值大打折扣。庐隐之所以在小说中建构的民族主义立场较为生硬,是因为她在经历了“一·二八”淞沪战争后意识到,民族解放是女性解放的前提,尽管她的民族主义立场与世界主义的价值观念相冲突,但还是毅然以民族主义观念为指导进行创作,曲线实现自己一以贯之的女性解放理想。

庐隐集外小说一篇半及散文半篇

五四女作家庐隐,经《庐隐全集》编者王国栋考证,生于1899年5月4日,今年正逢120周年诞辰。1921年的《广州晨报》上发表有庐隐小说《瀑布下的一个青年》和《早晨的歌声》,为《庐隐全集》所失收,特此披露出来,以作纪念。可惜因报纸残缺,《瀑布下的一个青年》并不完整;《早晨的歌声》则体现了庐隐早期创作的特点,尚嫌稚嫩,但也反映了五四文学的一个侧面。另因为编辑上的失误,《庐隐全集》收录的庐隐遗作《梦》缺漏后半部分,亦补录出来。散文《梦》是艺术上较为成熟的感人之作,体现了庐隐"于悲苦中寓生路"的创作理念。

生命活动的艺术结晶──论庐隐作品的情感结构与其文本形式的对应关系

存在和逃亡这一对矛盾在庐隐人生哲学领域的相互纠结，必然引起她情感世界的冲突和分裂，从而导致幽伤与愤激之情的产生。上述两种情感的碰撞与对立在其精神世界引起巨大的张力，这又必然会影响到她的文学创作。本篇遵循这条线索，对庐隐小说的文本形式与其心灵结构的对应关系作了研究和探索，指出其小说的两个重要特征：日记书信体形式与诗化敌文化倾向，并对这两种特征作了进一步的分析。

庐隐:中国现代文学史上第一位女权主义作家

庐隐是中国现代文学史上第一位女权主义作家。在五四时期女性写作的第一波中,她以其女性话语、女性题材、女性主题、女性共鸣等特征,彰显了自己的女性主义创作特色,同时,又以其“花瓶论”、“自救论”、“共负论”、“相成论”等女权主义观点作为自己创作的理论基石。对庐隐的女权主义写作的研究,于中国女性主义文学史的建构是有着重要意义的。

“上帝赐与了她悲观的分子”——论基督教与庐隐的小说创作

庐隐在中国现代文坛上,被视为是一位独树一帜的“感伤派女作家”,庐隐创作的这种感伤气息、悲观色彩固然与其所生存的悲剧的时代息息相关,但同时又与其所受到的基督教文化的以及叔本华悲观主义人生哲学的深刻影响密切相关。

时代女性与女性病体--重读庐隐小说的身体书写

作为"五四"的产儿,庐隐的一生充满迂回曲折的动人故事。她是中国现代文学史上最早从传统社会过渡到五四新时代的知识女性之一。身为时代的新女性,庐隐在其作品中刻划与思考了女性的各种困境。在她笔下众多的女性形象中,庐隐特别喜爱书写患病了的女性身体及其相关的各种内心/精神面貌。这些饱受病痛折磨的女性、表现丰富的身体书写,涉及许多隐喻,在书写与文本的诠释上提供很多阅读空间。庐隐的女性病体铭刻,可以说构成"五四"女性文学中最凄厉惨痛的、也是最值得重视的身体书写现象与女性文学建构。

从觉醒与困惑到重建与自审——庐隐与张爱玲的女性悲剧意识比较

庐隐和张爱玲的文学创作在中国文学史上具有相当突出的时代象征性。她们的作品中都透露出了浓厚的悲剧意识,由于时代和个人经历的不同,她们作品中的悲剧意识也有着相似和区别。身为女性作家,她们有着强烈的女性意识,关注着女性命运,通过文学创作把她们对女性长期遭受的苦难表达出来,反映了她们对女性悲剧命运的思考。庐隐的女性意识刚觉醒,还很困惑;张爱玲则将审视的目光投向了女性自身,重在对女性命运的重建的思考。

悲哀:庐隐及其艺术的情感特征

悲哀是庐隐及其艺术的主要的情感特征。本文考察了庐隐的悲哀的具体内涵,认为庐隐的悲哀既是其个人的悲哀,又是时代的悲哀,更是其作为一名时代女性生存体验的悲哀。庐隐的悲哀既成就了庐隐,又制约了庐隐的艺术成就。

庐隐:五四道德变革的现代前行与传统复归

庐隐在文学创作中始终关注和思考着知识女性在五四变革时代的思想、情感、心理和命运。她确立了不同于传统的现代女性道德观,显示了其思考的现代性;同时由于对五四提出的"人"的观念以及以"立人"为核心的道德变革认识的局限性,又导致了其道德观念对传统的复归。庐隐文本中的道德变革困境在五四道德变革中具有一定的典型性。

女性意识觉醒的真实写照——庐隐、丁玲女性文学创作之比较

本文在比照中对庐隐、丁玲的女性文学创作进行论述,探讨了两位女作家的创作在反映我国女性意识觉醒方面的贡献,并且充分肯定了这种贡献对当前健全女性意识的启迪和教育意义。

试论庐隐的女性情谊书写

妇女解放推动女性离开家庭,进入学校接受教育,女性由此发展出新型的同性关系。在文本中越界书写具有重要政治内涵的女同性恋,在现实中发展感人至深的女性情谊,在历史与文本、现实与虚构之间,庐隐的女性情谊书写为女性关系提供了新的方向和维度,为女性自我赋权提供了资源和力量。

徘徊在人生的歧路上——庐隐文学创作论

庐隐是在“五四”时期觉醒起来的女作家。其文学创作鲜明地表现了那个时代的特色,也表现出女性作家对于妇女解放、女性命运的关注与探索。其文本是一代女性作家觉醒的歌唱,表现了她们觉醒后的矛盾心态,可谓梦醒了无路可走,于是以游戏人间的态度面对社会。

零落孤雁的悲歌——简论庐隐创作

庐隐以一种自怨自艾、自哀自伤的自我叙述方式表现了知识女性的徘徊、感伤的情感世界。她笔下的一批“新女性”虽然勇敢地冲出封建家庭,背叛旧式社会,却难以逾越传统的家庭方式和黑暗的社会现实,因而无法摆脱传统与现代、理智与情感的矛盾。在现代文学史上,庐隐是较早对妇女解放运动进行深刻反思的女作家,正是在这一点上,其创作具有很高的认识价值和社会意义。

庐隐:现代女性命运的叙述者和探索者

在现代文学史上,庐隐是"五四"时期著名的女性作家。她所生活的时代正是新文化运动潮涨潮落的时代。庐隐以其独特的人生经历,以女性敏感的心灵特质,承受着、品味着、思考着现代女性人生的酸甜苦辣,并以其细腻、感伤、直白的笔墨叙写着她们的悲欢离合。不但如此,庐隐还以先驱者的姿态积极地探索现代女性的人生出路。

论庐隐小说的病情叙事

庐隐小说大多从婚恋、家庭等角度来对女性生活及其命运进行书写,表现了纯粹的女性情绪世界。她以女性自身体验及生存境遇为依托,透过病妇独特的心理、感情、思想和欲望,展示了知识女性探究生命底蕴的苦闷与焦虑,以及爱情选择上的知与情的冲突,并借此对自我与社会进行双重探究及解剖。病情叙事既是她的观察视角,也是她的叙述视角,由此,我们看到了庐隐对社会秩序的焦虑与愤怒,她要借病妇形象来揭示女性个体与社会的失调和社会对女性的压抑。

《庐隐全集》补遗

2015年,福建教育出版社推出了6卷本的《庐隐全集》,全面地呈现了这位女作家的心路历程与文学成就,成为研究庐隐十分完备的参考资料。不过,《庐隐全集》亦有集外遗珠,尚待汇辑。本文钩沉介绍10篇失收于《庐隐全集》的佚文,考察其史料价值与文学意义,以期对全集的修订完善和推进庐隐研究有所裨益。

庐隐小说的浪漫情怀

由于受茅盾批评观点的影响,历来评论者总是特别关注庐隐小说“问题小说”的性质,而常常忽略她那份浓浓的浪漫情怀。想象浪漫是庐隐小说创作的重要主题,也是从她心灵深处流出的清泉。庐隐小说的浪漫情怀表现了“五四”启蒙文学的重要特征。

庐隐的自我意识

庐隐是一位在新思想冲击下觉醒的女性,她的作品给人留下的表象只是“庐隐式的悲哀”和“庐隐的停滞”。但事实上,在“悲哀”和“停滞”的背后却潜藏着作家主体意识的觉醒、自我的矛盾与分裂、自我主体构建和价值实现危机等深层次内涵。本文试从创作主体意识、作品中人物的情绪体验及作者对文本形式的自觉驾驭等方面对庐隐的自我意识进行分析。