清末民初库尔喀喇乌苏的庙宇与汉民社会

库尔喀喇乌苏自清朝统一新疆以来逐渐聚居成邑,移民群体的生存活动形成地域社会。清末民初的库尔喀喇乌苏定居社会的形成蕴育了众多的庙宇,各种各样的庙宇成为当时城乡显著的社会景观,构成了汉民乡土社会的基本因素。

清代库尔喀喇乌苏军政机构设置及相关问题考

本文以清代库尔喀喇乌苏军政机构设置与其历史背景以及相关的地方军政管理等问题为研究对象，依据有关史料进行了考证、论述。

南海边地的库尔喀与恰喀拉

１４世纪末,以喜乐温河卫为中心的库尔喀人,分布于锡赫特山以东北纬４２°－４６°的沿诲地区。自１５世纪初起,经过自发南迁、战争掠取、内迁编旗,至１８世纪初,库尔喀人全部进入了东北内地,南海边地不再见有库尔喀人的活动足迹。１７世纪中叶,一部分恰喀拉人曾以“捕貂鼠人” 之名南下,与库尔喀共居于岩杵河等地,并融合为“库尔喀气人”。这部分库尔喀气,也于康熙五十三年内迁于珲春。清雍正年间,部分恰喀拉人再度翻越锡赫特山,以本族固有之恰喀拉族名,进入南海边地,占有了原库尔喀人的活动区域。只是在沙俄入侵乌苏里地区之后,恰喀拉人才逐渐向北退缩。从民族特征看,库尔喀与恰喀拉有许多相近之处,但是从他们生产、生活中与海洋关系的明显差别,可以确定库尔喀即今天的奥罗奇人,恰喀拉则为乌德盖人。

清代库尔喀喇乌苏军政机构的设置

本文探讨了清代库尔喀喇乌苏军政机构的设置和相关职责及对当地社会、经济、政治、军事等诸多方面产生的影响。

“库雅喇人”考论

库雅喇人编入满洲八旗,始于清政权入关之后,与在努尔哈赤、皇太极时期就被大量编入八旗的东海瓦尔喀部、虎尔哈部和渥集部有较大的不同。库雅喇人源自东海瓦尔喀部,明末居住在图们江下游以及附近沿海地区,被清(后金)政权称为库尔喀部,自天聪三年(1629)开始向皇太极朝贡不断。清政权入关之后,在东北地区"招抚新满洲",库雅喇人成为最早编入八旗的新满洲成员,在反击沙俄侵略、保卫东北边疆中作出了突出贡献。

论达斡尔族部落首领博穆博果尔

达斡尔族是我国北方具有悠久历史的民族.在其历史发展的长河中,曾涌现出许多杰出的民族英雄人物,博穆博果尔就是其中的一名.17世纪30-40年代,他率领黑龙江中、上游索伦部人民进行了轰轰烈烈的抗清斗争,在黑龙江少数民族发展史上谱下光辉的一页. 一关于博穆博果尔是何族之人,目前我国学术界有二种不同的观点:一种称其为达斡尔族人.另一种则称其为鄂温克族人.二种观点互不相让。

承化寺僧众迁徙述论

光绪十六年(1890)承化寺僧众由阿勒泰迁至库尔喀喇乌苏巴音沟。文章拟对承化寺僧众迁徙的内外原因,以及各地方官员对其迁徙的态度和迁徙的经过做一简单的论述。这一迁徙事件是以甘肃新疆巡抚刘锦棠将所辖库尔喀喇乌苏巴音沟作为承化寺僧众迁徙之地而告终的。该僧众定居新疆之后,为新疆的稳定做出了一定的贡献。

清季新疆建省后农业经济的复苏与发展

同治年间中亚浩罕阿古柏势力和沙俄势力的相继入侵,在新疆造成了长达十数年之久的大动乱,由此也中断了新疆自乾隆中叶以来农业开发的进程。直到光绪初年清政府收复天山南北,设立行省,重振经济,新疆农业才重新走上复苏发展的道路,成为清代新疆农业开发史上的继乾嘉道时期之后的又一个重要阶段。

谈博穆博果尔其人与清军对索伦部的征讨

谈博穆博果尔其人与清军对索伦部的征讨古清尧清于宗德四年（１６３９年）十一月至五年十二月征讨索伦部的战争，是以征讨博穆博果尔为名而进行的。博穆博果尔其人如何？怎样评价这场战争？学术界迄今意见不一。笔者不揣浅簿，于此谈点看法，以就教于方家。一、博穆博果尔...

再现新疆察哈尔蒙古历史的珍贵史料──《清代西迁新疆察哈尔蒙古满文档案译编》评介

再现新疆察哈尔蒙古历史的珍贵史料──《清代西迁新疆察哈尔蒙古满文档案译编》评介黎青由中国第一历史档案馆、中国社会科学院中国边疆史地研究中心、新疆博尔塔拉蒙古自治州地方志编纂委员会联合编译的《清代西迁新疆察哈尔蒙古满文档案译编》（以下简称《译编》）一书...