被韦勒克误解的库尔提乌斯——《欧洲文学与拉丁中世纪》的比较文学启示

本文从勒内·韦勒克对库尔提乌斯的误解说起,分析了《欧洲文学与拉丁中世纪》自问世以来便饱受争议的原因、创作动机与研究价值,进一步探讨本书在"文学性""整体性"以及如何处理细化与整体化之间的关系方面所给予比较文学的启示。笔者认为该书语文学和史学相结合的探索方法仍然为当今比较文学研究指明了方向。

古典作家对亚历山大之评价——以库尔提乌斯和阿里安的评价为例

罗马帝国早期,罗马人库尔提乌斯撰写了《亚历山大史》,罗马治下的希腊人阿里安撰述了《亚历山大远征记》。记述亚历山大的事迹,评价亚历山大的行为是两位古典作家关注的重要内容。他们既称赞亚历山大卓越的军事才能、优秀的个人品行、显赫的历史功绩,同时又注意到他在采用东方服饰、习俗、礼仪,过度追求荣誉及具体事件处理等方面的＂不足＂,并表达自己的看法。这在古代亚历山大史家中已属难得,也为我们比较合理地认识和评价亚历山大提供了参照。

德国语文学危机的两种应对之策--论库尔提乌斯与奥尔巴赫

本文从库尔提乌斯与奥尔巴赫所处的历史时代和他们的代表作,分析了二者面对20世纪初德国人文主义与语文学危机时,为何提出了不同的应对之策。库尔提乌斯从罗曼研究和现代欧洲文学研究,转向拉丁中世纪,以期构建有意义的文学文化方案,从而替代有违传统德国教育、人文主义、启蒙思想的雅利安语文学、种族神秘主义和纳粹史学。奥尔巴赫在流亡期间,把目光转向了比较文学,以其西方文学"统一性"专论,将《圣经·旧约》拉回到欧洲人文主义文化中心,拿起共同的西方犹太—基督教传统的旌旗。无论如何,两人都致力重建被纳粹的种族与人种分离措施打得四分五裂的欧洲文明统一性。

库尔提乌斯及其诋毁者的欧洲意识

构建超越"民族存在"思维的欧洲,乃是库尔提乌斯孜孜以求的宗旨。他始终坚持从超民族层面看待文学文化。然而,他的这一思想遭到受纳粹意识形态影响的尧斯等人的激烈抨击。面对多方指责,库氏一边处之泰然,一边尝试走出民族窠臼,在这之上寻求欧洲同一性概念。他为民族差异提供了一个欧洲视角。本文以详实的史料,分析了库氏及其诋毁者的欧洲意识。作者认为,库氏的拉丁欧洲,并不认可以民间传说之优先性为基础的理论;他的拉丁欧洲是凭着超民族文化而统一起来,因此是对纳粹意识形态的思想挑战。

欧洲文学的连续性——论库尔提乌斯

本文从韦斯特拉的代表性观点入手,简要梳理了库尔提乌斯在当代法国文学研究方面的诸多贡献,包括对巴尔扎克、普鲁斯特乃至法兰西民族精神的独到分析;同时澄清了世人对库尔提乌斯的中世纪研究的种种误解,指出其研究的重要价值和意义。在作者看来,阅读库尔提乌斯可以帮助我们掌握文本之用和文本之美,同时也使我们清楚如何传递文化的火炬。

库尔提乌斯的主题学与文学批评方法

本文聚焦德国文学批评家库尔提乌斯,对其主题学展开批判性解读。本文追溯了库尔提乌斯的学术历程,揭示了主题学批评法形成的过程。起初,库尔提乌斯对以巴尔扎克和普鲁斯特等为代表的法国现代文学颇感兴趣,尤其关注其中的'整体性'。20世纪30年代,库尔提乌斯转向针对中世纪文学的系统研究,将欧洲理念理解为一种整体化的历史现象。他在拉丁文化中追溯各国文学传统的源头,并透过这些联系来揭示一个模式,试图通过揭示存储在文学传统中的集体记忆,来唤起人们对人文主义的关注。为了达成这一诉求,库尔提乌斯与主题学相遇,并通过后者找到了一种基于语文学数据的综合性新方法,即追踪'新式主题的起源',从而在西方历史中发现'一种变化的心理状态的迹象'。针对库尔提乌斯的主题学方法,本文进行了批判式反思,指出了该方法的局限性,即无法彻底地实现历史化阐释。

比较文学始于流亡——论库尔提乌斯、奥尔巴赫与尧斯

比较文学始于流亡,而流亡本身,归根结底,一直引导着比较文学研究的方向。这个问题的确值得深刻反思。为此,本文特意考察德国20世纪三位至关重要的比较文学学者——库尔提乌斯、奥尔巴赫、尧斯。他们都有各自的流亡经历,关注他们著书立说的不同背景,尤其是当时德国的思想语境,将使我们更加直观而真切地理解流亡与比较文学的关系。流亡让奥尔巴赫与库尔提乌斯不得不在道德困境中挣扎,尧斯的笔下则显然没有这种困境。比较文学始于流亡,但紧随其后的不是审美的挣扎,而是道德的挣扎。比较文学或许始于流亡,但肯定不会终于流亡。

库尔提乌斯与中世纪拉丁研究

本文首先指出了库尔提乌斯的名著《欧洲文学与拉丁中世纪》与同类名著的差别,然后从学术谱系、教学研究等方面分析了库氏与中世纪拉丁学术的关系。针对欧拉遇到的种种批评,作者评述后认为,库尔提乌斯的贡献仍然继续激发知识的新积累、新综合与新分析,库氏预想的人文主义传统的建构或重构终将到来。

奥尔巴赫与库尔提乌斯--中道而止还是失之交臂的对话?

面对欧洲的危机,奥尔巴赫与库尔提乌斯给出了不同的应对之策。虽然他们的意见时而相左,但不乏共通之处。他们从各自的角度思考,为何像德国这样高度文明的国家会出现大屠杀。在他们看来,解答这个问题的关键,在于寻找欧洲文化的同一性或连续性。另外值得注意的是,两人都尝试借欧洲文学,通达世界文学。故而,奥尔巴赫与库尔提乌斯的关系,应该是对话而非敌对的。他们的对话围绕三个话题:一、文学中的历史意识;二、文学现实主义与喻象表达及讽喻表达的关系;三、民众精神及其在文学中的表现。

主持人的话

在2011年出版的一本名为《但丁与现代知识分子起源》(Dante e l’origine dell’intellettuale moderno)的书中,Roberto Antonelli教授节选了自圣哲罗姆、圣奥古斯丁、格里高利一世、索尔兹伯里的约翰、克雷蒂安·德·特鲁瓦、但丁、薄伽丘、斯宾格勒、加塞特、本雅明、库尔提乌斯、奥尔巴赫等20位作者的作品片段,以文本精读的方式带领读者理解西方'知识分子'概念的起源,从拉丁和教会文化向但丁、薄伽丘及俗语文化的转变,人文主义文化如何构成欧洲文明的根基,以及至二十世纪欧洲所面临的危机。