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《应帝王》奥义——天人合一的庄学“至人”论
被引量:
2
1
作者
张远山
《社会科学论坛》
2007年第9期5-21,共17页
本文是"内七篇奥义"系列的末篇。《应帝王》是展示庄学至高理想的"至人"论。郭象谬解篇名为"应为帝王",旧庄学沿袭至今。作者运用结构分析法,无懈可击地论证了篇名读做"应帝(道)"之"王&qu...
本文是"内七篇奥义"系列的末篇。《应帝王》是展示庄学至高理想的"至人"论。郭象谬解篇名为"应为帝王",旧庄学沿袭至今。作者运用结构分析法,无懈可击地论证了篇名读做"应帝(道)"之"王",意为"顺应天道的王德之人",即至人。从而自始至终、逻辑融贯地完整抉发出被旧庄学遮蔽两千年的"内七篇"奥义。
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关键词
应帝之王
王
德之人
失德而后仁
失仁而后义
治天下
不治天下
无为而治
明
王
暗
王
既其文
既其实
杨朱
列子
壶子
大瓠
终极至人论
黥劓雕琢凿窍
息黥补劓复朴
浑沌
天人合一
造化文化合一
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题名
《应帝王》奥义——天人合一的庄学“至人”论
被引量:
2
1
作者
张远山
出处
《社会科学论坛》
2007年第9期5-21,共17页
文摘
本文是"内七篇奥义"系列的末篇。《应帝王》是展示庄学至高理想的"至人"论。郭象谬解篇名为"应为帝王",旧庄学沿袭至今。作者运用结构分析法,无懈可击地论证了篇名读做"应帝(道)"之"王",意为"顺应天道的王德之人",即至人。从而自始至终、逻辑融贯地完整抉发出被旧庄学遮蔽两千年的"内七篇"奥义。
关键词
应帝之王
王
德之人
失德而后仁
失仁而后义
治天下
不治天下
无为而治
明
王
暗
王
既其文
既其实
杨朱
列子
壶子
大瓠
终极至人论
黥劓雕琢凿窍
息黥补劓复朴
浑沌
天人合一
造化文化合一
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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1
《应帝王》奥义——天人合一的庄学“至人”论
张远山
《社会科学论坛》
2007
2
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