皮尔斯符号学视阈下明晚期应景补子纹样

本文通过运用皮尔斯符号学理论中的“三项三符”理论,对明晚期宫廷内在时令节日时使用的应景补子纹样进行符号解析,探讨其背后的文化意象。研究分析应景补子纹样的符号分类以及再现项与解释项,探寻出时令节日文化与应景补子纹样之间的意指关系与表现方式,从而为该纹样的再设计提供理论依据。

明代岁时节日服饰应景纹样艺术特征与影响因素

中国岁时节日习俗内容丰富多样,在衣食住行上均有体现。明代出现与岁时节日体系相照应的应景纹样,随着时序的转换穿着相应的应景补服或蟒衣。文章基于对明代岁时节日服饰应景纹样的研究与探讨,根据图案、色彩、工艺手法归纳分析其艺术特征,从心理、文化等方面剖析其内涵。研究认为:明代岁时节日服饰应景纹样图案构成繁复精致、色彩搭配明艳富丽、工艺手法多彩多样,同时这些纹样是明人于传统节俗文化的基础上传承创新而来,受到当时节俗文化、商品经济、文化氛围、宫廷制度、科技进步、思想碰撞等因素的影响。

明代应景丝绸纹样的民俗文化内涵

明代晚期宫廷中流行与节令相适应的应景补子蟒衣和应景纹样的面料,它的出现既有中国古老的"天人相应"思想,也反映了晚明民俗文化极为活跃的状况。这些应景纹样生动地体现了民间象征文化的一个侧面,也说明当时宫廷生活深受民俗活动影响的方面。这种影响首先来自帝王后妃,同时出身民间的太监宫女也是将民间习俗带入宫内的重要因素。

从乡土到都市：晚清民国报刊“应节应景戏”“义务戏”史料与近代戏曲生态嬗变

二十世纪上半叶,是中国戏曲生态格局发生重大转折的关键历史时期。总体而言,清代中后期形成的戏曲生态格局,在二十世纪以后,受到多重外部生态要素影响,不断发生改变。其中,从乡土到都市的变迁,是所有影响要素中最大的影响因子。内在的母体乡土文化的驱动力渐次减弱,戏曲不再单纯叙说农耕文明与传统封建士大夫主张的文化价值体系。戏曲本体生态虽然延续了清代中后期戏曲生态体系中的精致化表演传统,但都市兴起的新的观剧诉求,又在悄然内耗着戏曲表演的体系。尤其是西方舞台经验和技术的传入,以及商业化票房的驱使,母体生态、本体生态随着外部生态嬗变,随着母体文化的驱动力丧失,都市戏曲新生态的独立品格诉求突出。即都市戏曲生态体系对乡土生态体系的取代之势,不断抬头。然而这注定是无法完成的历史任务。晚清民国报刊所载“应节应景戏”“义务戏”则反映了民国戏曲生态由乡土向都市嬗变过程的艰难,以及注定无法完成的命运。

“应景评论”的实践反思与发展策略

元旦社论、新春献辞等大量"应景评论",不仅代表着媒体的公信力和影响力,还被视为社会发展的"风向标"。遗憾的是,在长期的写作实践中,"应景评论"非但没有得到足够的重视,有时反而被看成"新闻八股"的代名词。今后"应景评论"应不断增强表达效率,着力提高附加值,拓宽表达维度,增加"和而不同"之声。

符号学视角下明晚期宫廷应景丝绸纹样的解析

结合相关历史典籍及考古资料,运用符号学理论,从图像的能指、所指及意指三个方面,解析了晚明宫廷应景丝绸所蕴含的文化内涵。研究表明:晚明宫廷服饰中应景纹样是节庆日所穿戴的纹样,其出现在明代晚期;应景纹样的出现,既有深厚的思想根源,又与明代的时代背景及社会意识形态息息相关;应景纹样是一个完整的符号系统,其符号的解读依赖于汉族共同的文化心理。该研究为传统节庆符号元素在现代礼服的传承与应用提供有益的借鉴和启示。

让聒噪的应景新闻回归沉静——试谈高考报道如何加强人文关怀

每年一到高考,全国各地媒体蜂拥而上大做文章,连篇累牍的报道中,冷静下来分析,对考生和家长有帮助的新闻屈指可数,使高考报道成了空洞且"聒噪"的应景行为。高考的报道价值被人为放大,报道方式更折射出当今媒体不健康心态。媒体应依据价值定内容,杜绝"应景报道",让聒噪的应景新闻回归沉静的温暖服务。

应情应景原则下高校网络思想政治教育体系构建路径研究

随着信息技术的发展,网络已经成为高校开展思想政治工作的重要载体和渠道,当前,高校网络思想政治教育已发展到新媒体时代,体现为高度的融合性、持中性特点,这给高校思想政治教育工作带来了前所未有的机遇,但也冲击着高校思想政治教育的主体、内容和载体。因此,要以应情应景原则为高校网络思想政治教育创新的切入点,创新网络思想政治教育的载体、形式和内容,主动占领大学生网络思想政治教育的阵地。

明清时期应景纹样的文化内涵和审美价值研究

明清时期是中国纹样发展的高峰时期,刺绣工艺达到前所未有的高度,所选题材涉猎广泛。本文从明清时期中应景纹样的纹样类型、文化内涵、审美价值三个方面进行研究,进一步探讨此类纹样中所蕴涵的深层次文化寓意,归纳其主要特征,了解其中蕴含的艺术文化内涵。研究表明,明清时期应景纹样的题材丰富,多应用于宫廷内外庆祝节日,传达了祈福纳祥等多种寓意。应景纹样作为中国传统纹样之一,时至今日依旧广泛应用于珠宝首饰、服装中。

疫情背景下以“遗”战“疫”的非遗集体应景现象——以济南非遗助力疫情防控阻击战为例

在举国上下抗击新冠肺炎疫情的背景下,广大非遗传承人、非遗企业充分发挥各自优势,或依托精湛的民间工艺进行主题创作式的间接助援,或利用老字号的组织优势参与疫情研究、捐助善款等直接助力,全方位构筑出一条极富"见人见物见生活"之蕴涵的文化战线,汇聚成本世纪首次以"遗"战"疫"的非遗集体应景浪潮。针对这一现象,本文从全国非遗战"疫"的时局图中撷取济南非遗的区域性集体应景状况.

中秋节视域下明清玉兔应景纹样在当代服饰上的传承研究

自古就有欢度中秋的传统,在历史的漫漫长河中也流传下来一些耳熟能详的习俗和传说。到了明代,为迎接中秋节在服饰上的纹样上做了统一,往往采用玉兔纹样作为中秋节日的应景图案,清代延续了这一传统。本文在分析明清玉兔纹样与当代玉兔纹样的传承关系的基础上,发现为了更好的适应当代社会的发展,当代玉兔应景纹样在点缀上、造型上、色彩上都在明清玉兔纹样的基础上做了改进。

少写应景稿

有位初搞新闻报道的农村青年向我诉苦说:“去年写了九十多篇稿件,篇篇都有时效性,分别发往八家报刊,可就是没一篇刊登的,你说这邪门不?”

“应景之作”也应出新

随手翻翻报纸,就可以看到有关纪念活动、开业典礼、业务部门会议之类的报道.这类报道千篇一律、格式相似,因而被新闻界同仁戏称为“应景之作”.其实,“应景之作”也可以不应景.请比较下面同一个座谈会的两则报道:

“应景”教学提高高中政治课实效的探索

通过描述＂应景＂教学理念在高中政治课中的运用,结合＂应景＂教学中较好的教学片断来分析＂应景＂教学的效果,如可以使政治课堂更接地气,使教学更加灵活,使教学主旨得到更好的升华,从而呼吁政治课教师在教学过程中多一些＂应景＂、本真教学。

校园环境文化不能只是应应景

近日,参观一小学.该校校园文化颇具特色,走进教学楼,一面墙是农耕文化,其中,墙上挂着一束金色的干小麦,下面标注“小麦”两字. 恰逢课间,学生来来往往.我拉住一个男孩,遮住注解,问他可认识墙上的植物.男生迟疑着,身后一个男孩脱口而出“小麦”,他便附和着说“小麦”.我又问,现在是不是快要收小麦了?那个快言快语的男孩摇摇头:“现在怎么收小麦呀?小麦都是秋天才收的.”说完一溜烟跑了.

应景案例使思想品德课的德育无痕

思想品德课是德育主阵地,所以思想品德教师在教育教学中要抓住教育的有利契机,用应景的案例潜移默化地渗透德育,使德育和思想品德课相辅相成,让学生在不知不觉中形成良好的道德品质,养成良好的行为习惯,促进学生各方面的健康发展。

国人对“细菌”概念的独特接受史——读《晚清民初细菌学说与卫生防疫》

一姬凌辉的《晚清民初细菌学说与卫生防疫》于2023年3月由四川人民出版社出版。这一时点,距世界卫生组织正式宣布新冠疫情不再构成“国际关注的突发公共卫生事件”还有两个月。书中的序言和后记也的确提及了这场耗时三年的新冠疫情,但这绝不是一本应景之作(如果是,最起码也要写一本与“病毒”有关的书),而是作者在这一领域十余年思考和探索的结果。

拒绝捧场应景式书评

８０年代开始，史学研究的一个重要变化就是学术著作的大量出现，改变了以往近代史研究成果以论文为主，学术著作甚少的状况。９０年代，近代史学术著作的数量达到一个高潮，由于合作出版、印数偏低、购书经费等因，其具体数目，恐怕连图书馆都难以查清。此一现状说明，近...