“应用解释学”之“应用”——以伽达默尔的“大学理念”为例

伽达默尔的解释学既可称为“实践解释学”,也可称为“应用解释学”。对应于“实践”,这里的“应用”有两层含义:一是作为解释学一个普遍原则的“应用”,它与“理解”和“解释”一起构成解释学的三要素;二是相对于解释学“理论”的“应用”。区分这两点有利于避免一些无谓的争论,伽达默尔的“大学理念”就是一个例证。伽达默尔主要继承了洪堡的“大学理念”,并从哲学解释学的立场来加以发挥,因此,伽达默尔的“大学理念”从属于伽达默尔的实践解释学,也是这种解释学的具体应用。伽达默尔的“大学理念”所蕴含的观点对当今我国高等教育的改革有着重要的启发意义。

马克思主义哲学中国化中的“解释学应用”问题

在马克思主义哲学中国化过程中,只有通过当代解释学意义上的应用,我们才能达到对马克思主义哲学的科学理解和解释。也只有在此基础上,我们才能既创新和发展马克思主义哲学,又筹划和开创我们民族自身的未来。

解释的消逝性:论伽达默尔解释学的诗学应用

伽达默尔将自己解释学理论很好地应用在了诗学中。他以提出问题为开端,将读者引入到与诗歌文本的对话中。在一问一答的结构中,解释学循环的原理充分地发挥其作用,将从声响、语词、句子到整首诗歌的一体化含义呈现出来,并且推动读者进入到理解的新经验之中,在此新经验中解释消逝了。由此,伽达默尔提出了解释学消逝性原则:只有当一个解释最终能够完全消失,才不失成为正确的解释,因为解释已经完全融入到对诗文的新经验中。解释学的消逝性原则与视域融合有着密切的关系,是判断理解完成程度的标尺,解释的消逝是一个不断进入到新经验的历程。然而,这个理解的历程有无尽头、理解有无可能最终完成,所有的解释之词是否会完全消逝仍是留给我们值得深思的问题。