《程元玉店肆代偿钱十一娘云岗纵谭侠》中侠女侠行及原因分析

《初刻拍案惊奇》塑造了大量侠客形象,同时也有侠女,并且在卷四《程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》中集中讲述了十位女侠的故事,她们的侠行各不相同,促使她们走入社会、选择行侠的原因有两方面,从客观方面来说,家庭和社会是主要因素;从主观方面来说,是女性受传统忠义观影响下的报恩报仇观念和特定社会环境下反映出的女性反抗心理。

“店”对“肆”的历时替换

现代汉语表示"shop"商店之义,现在用"店,"而在汉语史上却是用"肆"。本文考察了汉语史上常用词"店"对"肆"的历时替换,并探讨了其演变和替换的内在机制。

常用词的历时替换——以“店”和“肆”的个案研究为例

英文中"shop"一词在现代汉语表示商店之义,现在用"店",而在汉语史上却是用"肆"。汉语史上常用词"店"对"肆"的历时替换贯穿于整个近代,其演变和替换的背后存在诸多机制。

唐人小说客店奇遇故事范型论析

客店,又称逆旅、客舍、客馆、旅馆、邸店、邸舍、旅邸、候馆等等.客店出现很早,《周礼􀅰地官􀅰遗人》云:“凡国野之道,十里有庐,庐有饮食;三十里有宿,宿有路室,路室有委;五十里有市,市有候馆,候馆有积.”这里的“庐”“宿”“候馆”均当具有客店的性质,则早在先秦,客店就已经出现.经两汉魏晋南北朝而至唐代,客店随着社会经济的繁荣与人员的流徙而有了长足的发展,据《通典》载:“东至宋汴,西至岐川,夹路列店肆待客,酒馔丰溢”,“南诣荆襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有店肆,以供商旅”②.

茶馆·茶店·茶吧

旧时,绍兴茶馆、茶店、茶室比比皆是。无论城乡山区,只要有小集墟的地方,就会有卖茶的店肆。据民初绍兴公会不完全统计,原山会两地约有大小茶肆五百多家。大致上有两个档次,高档的称茶楼或茶室,一般的则称茶店。解放前,绍兴的茶楼或茶室,往往是行业聚会之所,花巷里的"适庐"是布业聚会处,宝珠桥堍的"第一楼",是米业聚会处。

唐代市场管理制度初探

唐代是中国封建社会的兴盛时期。伴随着农业、手工业等的发展,商品经济比往代也有了较大的发展。商品经济的发展,必然导致市场贸易的繁荣。史载唐都长安东西两市商业兴隆,“东市内货财二百二十行,四面立邸,四方珍奇,皆所积聚”,西市“市内店肆如东市”。东都洛阳为第二大商会,除此外扬州、成都等许多都市商业也十分发达。

泥釉开物,龙泉有“新”

中国青瓷,在龙泉。龙泉位于浙江省西南部的浙闽赣边境,受地质构造和新构造运动的抬升影响,它是浙江省内海拔最高的山地地貌区域之一。这里店肆林立,商贾云集,数以千计的工匠与作坊随意地遍布于这座小城的街巷,新旧美瓷交织于此。虽离浙江省内的地级市有着较远的距离,但却是无数“瓷人”的向往之地。龙泉青瓷,是中国传统文化中重要的基因序列,青如玉,明如镜,声如磬。从晋始至宋盛,不灭的窑火延绵至今。青瓷的传承,诉说着手艺人的使命。

笔记小说中的唐宋都市生活服务业

生活服务业是依托城市发展而兴起的行业,随着城市商品经济的发展,服务业逐渐从传统的商业中分离出来,成为我们今天所概括的"第三产业"中最重要的组成部分,并随着社会的发展和科学技术的进步。

略谈对联

1对联,就是对子,亦曰联语,以其分上下两联相对而得名。就用途分,写春节吉语的叫春联,祝人寿辰的叫寿联,悼人逝世的叫挽联,贺人新婚或升迁等的叫喜联,平日贴在大门上的叫门帖(春联也是门帖的一种)。此外,友朋投赠、园林题署、厅堂点缀以及店肆开张等等,亦多以对联来表情达意,其用至广。因为对联常悬挂在楹柱上面,故又叫楹帖或楹联。

郑成功围城后 漳州人有了吃春饼的风俗

海澄古称月港,福建的四大商港之一。据《海澄县志》记载:"月港自昔号巨镇,店肆蜂房栉蓖,商贾云集,洋艘停泊,商人勤贸,航海贸易诸蕃。"而这一切,在战争面前,就和纸一样脆薄。1652年3月,郑成功率兵攻取长泰、平和、诏安和南靖等地后,围剿漳州。附近的居民为了躲避战争,纷纷逃进城里,漳州城门紧闭。到了4月,郑成功带着20万大军攻城失败,只好将漳州城团团围住。

守望乡村:《中国古代村落形态研究》与中国式话语体系建构

马新教授《中国古代村落形态研究》(商务印书馆,2020年12月出版,以下简称《研究》)是国内史学界第一部纵贯中国古代(从文明初曙到清末)的村落形态通史性专著,全书10章,凡50余万字。上编第1~6章系统探讨原始聚落的发展与村落的产生、商周早期村落形态、战国与秦汉村落形态的重组、魏晋南北朝隋唐乡村体系的形成、宋元明清乡村组织的变动;下编第7~10章,分析村落中的居室与坟茔、庙宇与宗祠、基础设施、墟市与作坊店肆等空间形态与功能,以村落形态发展为主线,剖析村落构成基本要素及其区域特点,共性与个性相统一,深入系统揭示中国古代村落形态的基本面及其演变的历史逻辑。

灵隐·渡心之船 无边风月 连载十一

农历二月十二,是百花的生日。这一天,西湖香市也如一朵圣洁的莲花,在江南大地上冉冉盛放。西湖香市始于唐朝。佛教自东晋以后慢慢发展,到了唐朝开始盛行。当时杭州大小佛寺就有三百四十多个,每天游一个,也要整整一年才能游完,因此苏东坡曾感慨:"三百六十寺,幽寻遂穷年。"南宋起,皇帝及文武百官烧香敬佛之风盛行,上行下效,民间朝山进香便世世代代相沿成俗。西湖香市起于花朝,尽于端午。届时,苏常锡、杭嘉湖的蚕农肩挂黄香袋,腰系红带,头裹白巾,结伙成队,乘坐香船来到杭州烧香拜佛,祈求蚕桑丰收。各大寺庙香客云集、热闹非凡,寺旁商铺店肆鳞次栉比。香客们烧完香,许完愿,游完春,便买些西湖画扇、丝绸簪耳、牙尺刀剪、糕点果品、香烛木鱼以及泥人玩具等杭州土特产带回去分送亲朋好友,留个纪念。