困顿的守护者:庚子国难中的“京师团练大臣”王懿荣

1900年8月北京陷落后,数以百计的殉难官员在自裁之前均经历了近两个月的惶恐、观望和最终的绝望。作为临危受命的京师团练大臣,勉力履职的王懿荣更是在经历这一切的同时,还因相互交织的政策扦格、人事倾轧、事权不属而饱受困顿之苦。清廷抚团御侮策略与维护治安需求之间的冲突连同枪械无从筹措、团练总局内五城御史的排挤,导致手中仅掌握1500名练勇的王懿荣在维护京城秩序的过程中深感“无权无饷”“劳心劳力”,从而在庚子盛夏义和团掀起的惊涛骇浪中只能扮演“看街老兵”的悲剧性角色。相较于那些因兵败自裁或含冤而死者所具有的壮烈和悲情色彩,王懿荣的赴死淡然而从容,或最能体现传统士人对“主辱臣死”这一忠君观念的践行。

王懿荣与庚子国难

学界、传记学者对王懿荣爱国事迹的记叙多采用《王文敏公年谱》中的相关资料,年谱为王氏幼子崇焕编于光绪三十年(1904),而庚子国难之时王崇焕年仅8岁,当时已出逃离京,可知其并不了解当时具体情状。本文利用国家图书馆藏未刊王懿荣书札手稿,结合庚子事件亲历者的实录,使王懿荣鲜活、坚贞的爱国大臣形象得到更加具象的彰显,并且更真实地窥见到他直面亡国倾覆时的内心独白。

“甲骨文之父”王懿荣及其家世考略

王懿荣先世可追溯到『琅那王氏』『乌衩王氏』『秦淮王氏』『三枫堂王氏』。王懿荣先祖元末明初由云南大理迁居山东福山,此后六百年间,王氏一族科名昌盛。他于一八九九年发现甲骨文,为中国乃至国际学术开辟出多个新领域。『庚子国难』,王is荣御寇殉国'杀身成仁的忠烈气节,激励着无数国人的爱国热情。

传记与文学插图互补下的历史风云——《聊斋图说》中的一幅插图印证的《我在慈禧身边的两年》

裕德龄的《我在慈禧身边的两年》记载慈禧喜欢把自己装扮成观音,也多次写到慈禧对基督教的态度。而面向清宫高层的《聊斋图说》里有一幅插图,描绘了耶稣在中国地狱里,已成为有罪的鬼魂,披枷戴锁,跪求观音菩萨的救赎。插图里的耶稣不仅代表基督教,观音也不仅仅是观音。传记与插图相互生发,不仅可见慈禧的爱憎与心路历程,更可追溯晚清在西方列强的进逼下,当时动荡的历史风云。