阿英《庚子事变文学集》校正举隅

阿英《庚子事变文学集》在收录庚子事变文学相关作品方面的首录之功毋庸置疑,不过,由于编选年代、编选思想等方面条件的限制,该书存在一些标注与著录等方面的疏漏,以诗歌卷为校勘对象,结合相关古籍原典及一些研究成果对《庚子事变文学集》诗歌卷中存在的作者、作品误标,所收作者、作品年代不符等问题逐一校正,同时对该书存在的同一作者分见两处,删除、部分删除诗歌原注或将原注直接移到注释以及作者题款、诗歌重组、诗歌异文等著录方面的问题一并分列,旨在阐明这部集子是一部含有选者编选观念的选集,在使用此书作为资料来源时需仔细甄别。庚子事变相关的诗歌研究不能仅以此书为资料依据,全面的搜集、整理庚子事变诗歌亟待进行,全面的掌握相关的资料才是研究的起点。

落葉哀蟬曲:珍妃之死·香草美人·家國之喻

庚子之變是近代中國創傷性經驗的歷史關捩點,也引發了悲情書寫的機制。本文討論世紀之初一群在京文人的詩詞寫作,特别圍繞兩個相關的個案:對珍妃之死的回應,以及王鵬運、朱祖謀與劉福姚等篝燈酬唱而完成的兩部詞集《庚子秋詞》與《春蟄吟》。各種幽微曲折的心思,託喻性的整體風格,鑲嵌繁複的典故,共同成就了那一時期的詞學風貌。集體的唱酬進一步劃分或强化了知識群體,爲有共同文化信念的文人提供表達的機緣、情感慰藉的場域。在這類高度風格化的書寫中,女性的符號成爲其中最活躍的修辭要素。本文探討創傷、隱喻、女性身體與家國想像這些交相糾結的命題,以及托喻作爲一種古老的'詩用'行爲對於晚清士大夫階層的意義。