“庚寅事变”始末之再考察

1410年3月,朝鲜王朝对图们江流域女真进行了武力征伐,以把尔逊为首的毛怜兀良哈族人惨遭屠戮,这就是学界在研究建州女真史时常常论及的"庚寅事变"。该事变以嫌真兀狄哈寇掠庆源府为发端,而事变发生后,图们江流域女真又对朝鲜王朝进行了多次"复仇"战争,如此使得双方长期处于对峙状态,最终以两败俱伤、不了了之收尾。这是朝鲜王朝自建国以来对女真的第一次用兵,在造成深远影响的同时,其中也隐藏了一些值得深入发掘的问题。

《抱朴子外篇》所载东晋初年《庚寅诏书》考

《抱朴子外篇》所载《庚寅诏书》,是司马睿在东晋建国之初颁发的一份比较重要的诏书。但由于史乏记载,学术界对此了解甚少。通过详细考辨相关文献,可以肯定,其具体颁发时间在建武元年(317年)三月初八(庚寅),主要目的是“备百官”,“彰宪典”,为建立东晋王朝做准备。

《石头记》庚寅本考辨

从外证、内证、理证、旁证、反证等方面作综合考辨,可以肯定,新近发现于天津的庚寅本,确是一个《石头记》清代抄本。庚寅本之发现,不仅填补了"脂本"乃至"佚稿"之文献空白,也为现存版本考证鉴定提供出十分重要之学术依据,为"列藏系五本"乃至整个《石头记》版本源流考辨梳理提供出极具价值之文献参照。从版本研究史之角度观,庚寅本之发现,也是上世纪20年代末30年代初甲戌本、"庚辰本"发现以来红学研究领域最为重要的文献收获。

新发现的《石头记》“庚寅”本

近来新发现的据考系河北人抄录的《石头记》庚寅钞本,将脂本系统贯通联系起来,为现存的《石头记》版本源流考辨提供了极为重要的文献参照。庚寅本发现以来,受到了海内外红学研究者的密切关注,引发了热烈的讨论。本文介绍了庚寅本的版本状态及研究动态,并对相关争议问题作了初步考辨。

《离骚》“惟庚寅吾以降”中的“降”字别解

流传到现在的《楚辞》注本,要算汉代王逸的《楚辞章句》最早了。他的注释,有极对的,也有极错的,但他为《楚辞》的流传做出了不可磨灭的贡献。这里想对“惟庚寅吾以降”句中“降”字的解释,作一讨论。他在注中首先解说“降”字是“下也”。

《脂砚斋重评石头记(庚寅本)》研究述论

自庚寅本《石头记》抄本被发现以来,围绕它的＂真＂＂伪＂之争一直没有停止。由于双方都拿不出正面、直接且能排除反证的论据,所以迄今为止没有定论。庚寅本计有69条独有批语,并自注有＂庚寅春日抄鹤轩先生所本＂等批语,其祖本该抄录于乾隆三十五年（1770）,是稀见的早期红楼抄本之一。庚寅本的发现,对研究脂批和早期抄本都有重要意义,在《红楼梦》版本发展史上也有重要地位,其学术价值不可低估。

2010年(庚寅年)新春联

四季荣华 八方富贵 小康门弟 和谐家庭 和谐社会 诚信人家

2010年庚寅年七月

4 廿三 夏季烫伤急救要快 烫伤发生后，千万不要揉搓、按摩、挤压烫伤的皮肤．也不要急着用毛巾拭擦。

庚寅登高感怀

又是重阳，又去登山：这次几个山友选登浙中牛头山，海拔1600左右。一路披荆斩棘，穿越无数丛林陡峰，山顶已是树木稀疏，秋风萧瑟，草木皆枯。

庚寅之年话保虎

2010年为农历庚寅年即虎年,惹人喜爱的老虎形象势必充斥大街小巷的商铺厅堂,2010年的春节又是2月14日,恰逢西方情人节,所以,属虎的和不属虎的人都会为这个虎虎有生气、浓情似火的年景而意气风发,先祝大家虎年吉祥!但我不敢说＂虎年虎运＂。

庚寅元宵

月圆明似镜．湖水映涵虚。梦向天宫去，飞琼广袖舒。寻芳瑶席客，坐享塞翁渔。赋笔吟笺藉，盟言誓语书。

虎视庚寅

我虎视庚寅的零点。让丰满的梦想照射出现实的骨感，缓步迈人2010年，那里潜伏着人间的春光和秩序。

在大爱中过大年——庚寅春节献辞

比岁新时泰，登场幸岁丰。围炉聚老辈，燃爆闹孩童。盘里奴为木，樽中友是红。古梅与瘦鹤，同喜迎东风。

从运气学说探讨庚寅年臌胀的诊治规律

运气学说是中医学最重要的基础理论之一,它以阴阳五行学说为基础,以天干地支为符号,其基本内容是探讨气候与物候、气候与人体病候之间的相互关系。它是古人用以推测气候变化、预测各种疾病盛衰的重要的医学遗产。知其要者,善于从实际出发,通常知变,往往十应七八,"善言古者,必验于今"。中医学家樊正伦先生从运气学说角度出发,探讨2010年(庚寅年)臌胀中医诊治规律,文章对此作一论述,以期为庚寅年臌胀的诊治提供更好的依据。

华夷秩序扩大化与朝鲜、日本之间相互认识的偏差——以庚寅朝鲜通信日本为例

李氏朝鲜宣祖庚寅年(1590年),经日本两次遣使请求后,朝鲜在没有奏报明朝的情况下向日本派出通信使,并与日方产生了一系列摩擦事件。剖析这次通信使活动,我们发现传统的东亚世界国际秩序发生着微妙的变化,即以中国为核心的华夷秩序影响周边国家,在朝鲜、日本扩大化为各有核心的小型秩序圈。在华夷秩序扩大化背景下,朝鲜与日本在交往过程中皆抱有一种自我优越感,并企图把对方纳入以自己为核心的华夷秩序圈,结果导致双方对相互政治关系产生认识上的偏差,以致构成摩擦。由于华夷秩序在两国扩大化的态势不同,朝鲜和日本在处理这些事件的过程中表现出各自的特点。对这一问题的研究,有助于深刻认识古代东亚国际关系的丰富特征,并找到其向近代演化的某些线索。

庚寅仲秋偕友重游涪陵北山坪

徒步长桥跨两河，登高此日漫爬坡。农家闭户行人少，陡土休耕岔路多。偶见山花红烂漫，时逢峭壁坠藤萝。敞胸露臂临崖顶，能饭何愁两鬓皤。

庚寅夏日雷雨大作

持箸堪当一槊横，檐间未歇感噌吰。 忽催阵马真如鼓，长助风涛岂类筝。 东海楼船驱自却，南沙鲸窟扫应平。 谁怜竖子无聊奈，闲倚蓬窗赋洗兵。