范宣始倡“江州经学”年代商兑

东晋的百年间,玄风大扇,遍及江左。就在这样的大气候下,却在江州豫章兴起了一股“经学热”,形成了以研习经学为内容的儒学小气候。《晋书》二范(范宣、范宁)传记载当时的情况为:“在郡大设庠序”,学生“数百人”,最多达“千余人”,

王夫之论桓温有失公允

晋室南迁后,立志收复中原者,祖逖、刘琨而外,桓温一人而已。桓温几次北伐,功业亦著,人讥其有不臣之心,王夫之《读通鉴论》虽多有平反,然大纯而小疵,亦未足以尽桓温者,今放申论之。一、桓温满腔忠义,志在恢复中原桓温,谯国龙亢人,世族。祖颢有人伦识鉴,时人方之许邵。父彝官至宣城内史,苏峻之乱,尽忠晋窒,至死不逾。兄弟五人,均有忠义之行。桓温生此忠义之家,耳濡目染,无非忠义之薰陶。闻父为峻党韩晃,江播所害,枕戈泣血,志在复仇。

王羲之与桓温

王羲之是千古书圣,桓温是一介武夫,他们两个人怎么能扯到一起呢?有的历史书说王羲之在民族敌人面前是"怯软之尤",桓温则是"志在篡夺"的奸臣;果真如此吗?王羲之和桓温都是东晋时代人.两晋共存在150多年(265-420),自始至终就是一个腐朽透顶的封建王朝.司马氏篡夺了曹魏政权,接着又灭掉了蜀、吴,建立了西晋王国.从司马炎正式做皇帝起,

东晋、南朝、唐代对王羲之书法艺术的评论

王羲之书法真迹,至南宋已经极少,现在是一纸亦不可得。因此,古人对王书的评论,其含义云何,正确与否,都无法与实物相对照。不过,唐、宋高手临摹和拓刻之作,有的“只下真迹一等”,还可以从中窥见、体味王书的大体风貌,从而理解前人对王书的评价。

评传记小说《王羲之》

一一千六百多年来,被公认为代表中华书法高峰的书圣王羲之的书法一直是历代美学家、书法家们的研究热点,只可惜,喜欢谈论他的字的人是非常之多,但真正了解他的人就比较地少,至于对王羲之本人进行深入研究的人,那就更少了。

论历代帝王与王羲之书法

梁武帝、唐太宗、宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等历代皇帝都与王羲之及《兰亭序》有着千丝万缕的联系。因为东晋以后历代帝王对王羲之书法的推崇,导致了东晋以后中国书法史的发展以王羲之书法为正宗,这是不争的事实,有其学术意义。本文就历代帝王与王羲之及《兰亭序》的一些关系作粗浅的论述。

书史札记三题

《晋书》尊羲之卑献之唐太宗于羲献父子,尊父而卑子,《晋书·王羲之传》已昭然。《晋书》作者房玄龄暗借春秋笔法,论及羲,献父子处,虽取南朝书论旧籍之说,却删改关键语词,人多不察,如,南朝宋羊欣《采能书人名》载:「王献之,晋中书令,善隶稿,骨势不及父,而媚趣过之。」而《晋书》卷八十《王献之传》改为:「献之骨力远不及父,而颇有媚趣。」又,南朝宋虞和《论书表》曰:

东晋士族高门中少有的务实人物——庾翼

西晋末年,清谈名士太尉王衍被石勒俘获,脱身无计,临死前方悔曰:'呜呼.吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日.'(《晋书·王衍传》)然而,尽管两晋士族'高谈《庄》《老》,说空终日'以致祸国害己的覆车之辙不远。

魏晋南北朝的赌博之风

魏晋南北朝时期,赌博之风大盛,地不分朝野西东,人不分老幼贵贱,皆可参加,就连帝王也带头赌博,同时还大张旗鼓地与满朝文武聚赌为戏。士族赌博,输赢越多、行为越出乎意料,越为人们赞颂。赌博行为也不会影响仕途。热衷于追逐权势金钱的庶族寒门更是赌博成性,尤其是其中的大暴发户以及贪官污吏等,常有'嗜赌如命'之人。就连一些名臣的僚属也上行目下效。使魏晋南北朝的吏治极端败坏。炽烈的赌博之风还影响到孩童,由于耳濡染,五师自通,小儿也加入到赌博的行列。如东晋济阳江蕤,十一岁就开始赌博。中原地区盛行赌博,少数民族地区亦染此风。就是日本,南北朝时期其俗亦'好棋博、握槊、樗蒲之戏',可见这股恶流已流于海外了。