崇祯朝“庚辰特用”的群体特征

崇祯朝“庚辰特用”群体共263人,包括副榜举人163人,岁贡100人。副榜举人乡试中式科年分散于万历、天启、崇祯三朝,以崇祯朝庚午、癸酉、丙子三科为主。按地域划分,特用者可分为三个梯次:南直隶、广东、福建、江西为第一梯次,浙江、四川、湖广、陕西、山西、北直隶为第二梯次,广西、山东、云南、河南、辽东、贵州为第三梯次。各梯次之间人数差距较大,具有地域集聚性。特用者入仕率高,大约在92%,均是中下级官员,担任地方官人数远多于京官。从铨选的角度看,“庚辰特用”实施的现实条件是战乱所致的官缺。

庚辰本《石头记》抄自程甲本《红楼梦》实证录

《红楼梦》程本与脂本的真假问题，是近年来红学界论争的焦点。本交通过大量确凿的事实，证明脂本庚辰本是从程甲本抄录而来。庚辰本文字的错讹脱漏，皆因抄手水平低下，工作态度马虎又随意擅改原文选成的。由此论断脂本是晚于程本的伪本，造伪者就是脂砚斋。脂批是完全靠不住的。并认为欧阳健在红学研究领域的突破是真正的学术事业，具有划时代的理论贡献。

张宁出使朝鲜与《庚辰皇华集》考述

因朝鲜李朝杀毛怜卫女真首领浪孛儿罕一事,明朝派遣张宁、武忠遣往朝鲜颁诏敕,解决双方的争端。张宁在朝鲜期间与朝鲜文臣赓酬唱和,其诗文后来被朝鲜政府刊印流传,即《庚辰皇华集》,这也是中朝文学交流的一个重要历史见证。关于这一问题,学界虽偶有提及,但尚无进一步研究。故此以张宁出使朝鲜为切入点,考察张宁出使朝鲜的背景、张宁的生平,以及《庚辰皇华集》的概况,并尝试探讨张宁出使朝鲜的意义。

涪陵白鹤梁题刻“元符庚辰涪翁来”考辨

涪陵白鹤梁题刻“元符庚辰涪翁来”七字,向来被认为是北宋著名书法家黄庭坚于元符庚辰年蒙恩东归路经涪陵游览白鹤梁时所题,但笔者在认真考察黄庭坚在涪陵的行迹、该题刻的内容、有关白鹤梁题刻的文献记载和山谷书体风格、题款纪时的惯例等情况后认为,黄庭坚在元符庚辰年根本不曾来过涪陵,“元符庚辰涪翁来”亦非山谷所题。

与时代同呼吸 与人民共命运——傅庚辰及其歌曲创作

傅庚辰是我国当代著名作曲家,他创作的《毛主席的话儿记心上》、《红星歌》、《映山红》、《红星照我去战斗》、《地道战》等歌曲影响了几代人,是中国当代歌曲中的经典之作。本文以傅庚辰及其歌曲创作为研究对象,总结了他在音协、政协工作中的主要贡献,并就其歌曲创作中题材、体裁、创作手法等方面的突出特点进行分析研究,认为时代性、人民性和追求音乐美是他创作思想的核心。他用深入浅出、通俗易懂的音乐语言唱出的了人民的心声,他是时代的歌者。

庚辰论书

书本小道，自古已然，而今人竟以为艺术大道，大势所趋，余亦被裹劫而来，不得不随波逐流耳。

“靖批”之伪与庚辰本“奸邪婢”批语考释

本文通过梳理前辈学者在脂、畸一人说、二人说框架下,对“庚辰本”第二十七回有关“奸邪婢”的两条批语解读,指出“靖批”为后人伪造,不可引为证据;认为脂、畸一人,并对“奸邪”的含义进行了辨析,指出“奸邪婢”三字并非批者对红玉的误解。“丁亥夏畸笏”批语“此系未见‘抄没’‘狱神庙’诸事,故有是批”非批评“奸邪婢”评语,而是批评者基于对后文相关内容的了解情况进行的自我注释。

对读甲戌本、庚辰本脂批认识三个红学观点

甲戌本与庚辰本的批语存在抄写格式变化、此有彼无、异文明显等问题,对读这两个本子都有批语的八回,可以发现甲戌本这八回所据底本早于庚辰本所据底本;因为宏观概括能力不足,庚辰本对回前批在一定程度上存在放弃的事实;脂砚斋评点的过程,是一个加批创作与拨乱反正的过程。

经典音乐永远是人民之声、时代之声——专访著名音乐家傅庚辰先生

傅庚辰简介1935年11月14日生于黑龙江省双城县。国家一级作曲、正军级少将。曾任中国人民解放军总政歌舞团团长,解放军艺术学院院长兼党委书记,中国音乐家协会主席,八、九、十届全国政协教科文卫体委员会副主任。现任第八届中国音协名誉主席、中国文联全国委员会荣誉委员、中国文艺评论家协会顾问、中俄友好协会顾问、联合国世界音乐理事会终身荣誉会员等。傅庚辰的音乐创作具有极为鲜明的时代性。

纪晓岚《庚辰集》版本著录考

纪晓岚编纂的《庚辰集》是清代诗歌集。纪晓岚对书中所收诗作查经考据考酌字义,做了17万字的注解点评。《庚辰集》刻印后,很受清代学子欢迎,所以后世书坊重刻、翻刻《庚辰集》者众多。现存世的《庚辰集》版本较多,而在古籍书目中,《庚辰集》的版本著录还存在着不少的问题。本文就清代所刊刻的《庚辰集》版本著录的正讹提出了看法,对所见的古籍《庚辰集》指出版本著录中的错误,并予以纠正。

论以“西洋自行船”来确定《红楼梦》庚辰本定稿于乾隆三十五年以后

《红楼梦》庚辰本第57回里有“金西洋自行船”,第63回里有“自行船”,说的都是宝玉房里有西洋自行船模型。当时的自行船就是以蒸汽机为动力的轮船。试制轮船成功的是美国发明家富尔顿,时在1807年(嘉庆十二年)。由于程乙本亦有“金西洋自行船”和“自行船”的叙述,而程乙本梓行的时间是1792年(乾隆五十七年),早于1807年,因此,宝玉房里的自行船模型,只能仿自于最先试制的轮船。该式轮船的发明家是法国的乔弗莱,时在1769年至1782年之间。因此庚辰本定稿于乾隆三十五年(1770)至四十七年之间的某年。

《石头记》己卯本、庚辰本研究综述——20世纪《红楼梦》版本研究综述之二

20世纪《红楼梦》版本研究的重大突破表现在对己卯本、庚辰本的研究上,既找到了己卯本的藏抄主人是怡亲王弘晓,又找到庚辰本同己卯本的血缘关系。己卯本是同曹家有着两代交往的怡亲王弘晓的家藏本,其底本可能来自曹雪芹或者脂砚斋的家藏本。庚辰本与己卯本有着一个共同的祖本,这就使保存完整而又最近真的庚辰本成为一个最重要的本子。

陈衡哲与庚辰本及胡适

北京大学图书馆原藏乾隆庚辰本《脂砚斋重评石头记》八册,另附一册胡适跋文抄件,凡十一页,尾署“丁丑年二月三日,哲抄于仰屏山馆”。此抄手即陈衡哲,为胡适挚友。抄写起因当是庚辰本藏主徐星署索求,陈衡哲主动请缨,抄竣时间为1937年3月15日,足证陈、胡二人友谊。曹雪芹尊重女性,讴歌女性,所以赢得了女性读者的广泛爱戴,新时代的新女性、新文学女作家也不例外。

论庚辰定本时第十九回之回目已经完备

现存庚辰本第十九回无回目,对此红学界多认为此系曹雪芹之责任,亦即庚辰定本时曹雪芹尚未完成该回回目之创作。其实庚辰定本时《石头记》该回之回目已经完备,庚辰本第十九回之所以无回目,系庚辰本底本正文"抄录之人遗漏"。此点有六个方面之证据可以证明。

从庚辰本及脂评论程高本“黛玉之死”

依据的版本是《脂砚斋重评石头记》(庚辰本),进行讨论的版本是程高本《红楼梦》。林黛玉的死不是因为婚姻问题,不是因为她误会宝玉负心,也不是因为贾母、王熙凤等人设计的"调包计"。程高本中对林黛玉之死的描写也不符合曹雪芹原著的风格。林黛玉的死有许多原因,眼泪还债的原因是前世注定,具体的原因主要是林黛玉多心多疑、多愁善感等性格因素,以及林黛玉爱情至上,把爱情看得比生命还重的爱情理想。林黛玉自身的身体弱不禁风的加速了眼泪报恩的进度。林黛玉之死虽然是悲剧,但是在男尊女卑的封建社会、贾府败落的无人照顾的情况下,死亡也是林黛玉的必然结局。

庚辰定本时第十九回之回目已经完备补论

《论庚辰定本时第十九回之回目已经完备》发表后,有朋友提及应该继续论述两点,即庚辰本有壬午、乙酉、丁亥之类晚于庚辰的纪年,那么庚辰本第十九回指称回目的双行夹批──"只一‘叹’字便引出‘花解语’一回来",是否存在创作于庚辰年以后的问题;玉蓝坡的批语──"系抄录之人遗漏",虽然在一定程度上可以作为证据,但玉蓝坡批语是针对庚辰本底本抄手还是过录本抄手还需要辨析。实际上纪年为壬午、乙酉、丁亥之类批语的存在,并不与庚辰定本时第十九回之回目已经完备的结论构成矛盾。玉蓝坡的批语虽然在针对庚辰本底本抄手还是过录本抄手的问题上不好判断,但玉蓝坡"系抄录之人遗漏"这句话本身,已经为曹雪芹的创作撇开了责任。与"只一‘叹’字便引出‘花解语’一回来"这个指称回目的证据类似,庚辰本其他脂批还可以证明庚辰定本时第十九回之回目已经完备。

艺学双璧 文献至珍——记冯其庸小楷精抄庚辰本《石头记》

2016年12月30日已临岁末，依其庸先生嘱咐，青岛出版社总编刘咏先生及二位摄像师光临寒舍，为该社影印出版冯其庸精抄庚辰本《石头记》线装本进行采访。此前，我知晓冯先生自己珍藏了这一抄本，并且在本世纪初见过先生所著《论红楼梦思想》的书首彩页和他的大型书画集中刊出的抄本局部；还在2012年无锡冯其庸学术馆开馆之日，有幸看到了整个抄本的展出。如今，青岛出版社以高度仿真的先进技术，不惜人力和财力，将此抄本全部拆页以滚筒扫描仪器扫描后再装订，仿照原书样式，全部影印，由金坛印制厂承印问世。这是一件很有意义的事。

评“民国以后制造甲戌、己卯、庚辰三脂本的书贾”

1991年8月,南京欧阳健先生在贵阳纪念程本《红楼梦》刊行二百周年学术讨论会上发表了标新立异的新说:“甲戌本”(《脂观斋重评石头记》)是刘铨福伪造的;“脂观斋”是刘铨福的化名;胡适以来所有的红学家全上了当,无一幸免。 此论一出,立即有林晨先生撰文评论,誉为“震撼红学的新说”(《中国图书评论》1992年第5期)。当然也有人反对,例如《红楼梦学刊》1993年第3期就集中发表了刘世德、蔡义江、宋谋瑒、杨光汉、唐顺贤等几位先生的论文,以致被张训先生在《红搂》杂志1994年第1期认为是“围攻。”总而言之,欢呼也好,“围攻”也罢,欧阳健先生的“新说”

论庚辰本《石头记》两条脂批

探究脂批与《石头记》的关系,舍却庚辰本《石头记》必不能详尽。与其余脂评本比较,庚辰本现存2100余条脂批中确有许多其他抄本上没有的点睛之笔,但也不乏与《石头记》内容相抵牾的评点,疑影重重,令人费解。为了寻找症结所在,本文重点从文本人物形象出发来鉴定几条颇具争议的脂批,穷其枝叶,溯其源流,还原《石头记》的本来面目,也为正确而有效地利用脂批研究《石头记》提出比较科学的方法。