论元杂剧《庞居士误放来生债》题材来源及其价值

《庞居士误放来生债》是元杂剧中以佛教居士为主人公 ,赞美疏财仗义、扶困济贫 ,批判金钱罪恶、世风衰微的典型作品 ,堪称元曲中之《钱神论》。明清亦有多种以庞居士故事为题材的杂剧和传奇 ,但学者们很少注意到它。对剧中题材之来源及其价值情况作一些探讨 ,有助于深入了解中国古代戏曲的发展脉络。

《庞居士语录》校读札记

《宠居士语录》是唐代著名居士庞蕴（？－８１５）的语录和诗偈集，是禅宗早期的重要语录之一，也是研究唐代俗语和口语的宝贵资料．本文对其中“一子地”、“当阳”、“弄巧成拙”、“澡镜铨”等词作了考辨。

《庞居士语录》校读札记

《庞居士语录》保存了大量唐代口语和俗语,是研究唐代语言的重要语料。《庞居士语录》中的"一子地"是"极爱一子地"的简称,属佛学专有名词,指的是菩萨修行达到的阶位之一,"地"即"位"、"果位"。由于十地的说法不统一,有关极爱一子地所属的菩萨阶位,自然也就不统一了。南北朝时的佛学大师僧宗以之为第七地,隋.慧远、灌顶以之为初地,唐.新罗国沙门元晓以之为初地以上,宋.宝臣以之为九地。"当阳"、"背后的"都是"佛"的意思。

论寒山与庞居士诗歌中的济世情怀

寒山和庞居士是继王梵志以后的著名白话诗人,他们虽然是隐士、居士,却都有着强烈的济世情怀,对当时和后来的民间风俗、信仰以及民众心理意识有深刻的影响。我们知道,要了解中国文化的本质,必须进入中国文化的底层,探求民众的文化心理。而民众心理的培育,以寒山、庞居士等为代表的白话诗人的通俗性作品影响最深,这是其他文人诗歌无法与其相比的。所以说,白话诗人们的作品,在中国文学史乃至文化史上都具有重要的价值。

尔——论黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》

长发大胡子、奇装异服、追求无政府主义、摇滚乐、甲壳虫乐队、滚石乐队、摇滚明星鲍勃·迪伦、群体集会、四处游行、酗酒、吸毒、打架,追求性解放……读到这些,仿佛看到了美国＂嬉皮士文化＂。

《庞居士语录》的抄本与明刻本

《庞居士语录》是中国佛教的著名居士--唐庞居士庞蕴的语录和诗偈集.庞蕴(?～815),字道玄,出生于衡阳(今湖南衡阳市),元和(806-820)中,举家北游襄阳(今湖北襄樊市).在禅林中,庞居士与梁朝傅大士齐名,被人们称之为'中土维摩诘',《庞居士语录》是研究唐代禅学的重要著作.庞居士与王梵志、寒山一样,是唐代著名白话诗人,《庞居士语录》保存了大量唐代口语和俗语,也是研究唐代语言的重要参考资料.

宋 黄庭坚 行书寒山子庞居士诗卷

纵29.1cm横213.8cm"台北故宫博物院"藏我见黄河水,凡经几度清。水流如激箭,人世若浮萍。痴属根本业,爱为烦恼。轮回几许劫,不解了无明。寒山出此语,举世狂痴半。有事对面说,所以足人怨。心真语亦直,直语无背面。君看渡奈河,谁是喽罗汉。寄语诸仁者,仁以何为怀。归源知自性,自性即如来。任运堂试张通笔,为法耸上座书寒山子庞居士诗两卷。涪翁题。

唐代的白话诗派

唐代诗坛上存在着一个游离与主流诗歌之外的白话诗派,与佛教的深刻联系形成了这个诗派的基本特征。白话诗派的代表诗人有王梵志、寒山和庞居士等等。“王梵志诗”是民间众多无名白话诗人作品的总和,寒山诗歌具备了民间诗歌、文人诗歌和佛教诗歌的多重性格,庞居士则是南宗禅影响下的歌偈大师。唐代白话诗派不仅开创了我国大规模的佛教文学运动,而且极大地推动了我国白话通俗文学的演进。

《张可久集校注》订补

《张可久集校注》订补张如安张可久（小山）是历代公认的元代散曲创作的“词林宗匠”、“一代巨手”。吕薇芬、杨镰合著的《张可久集校注》（浙江右籍出版社１９９５年版）是目前搜罗最全、校勘最精、资料最富的一部张氏曲、词、诗、文的合集，这无凝是当的散曲研究的成果...

“花目连” 剧目初探

湖南的目连戏,都有“正传”和“前传”(或“外传”)之分。“正传”相当于明·郑之珍的《目连救母劝善戏文》(以下简称郑本)内容,其框架明显统一于郑本。“前传”或“外传”故事为郑本所无,是写目连的祖。

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风雨大家庭(三)

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中外讨伐拜金主义檄文撷萃

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元杂剧《来生债》中庞蕴形象的儒释道三教合一特性分析

《庞居士误放来生债》是一部以佛教灯录、禅宗公案、《庞居士语录》、民间传说等为故事来源,以中唐时期禅宗居士庞蕴为主人公而创作的元杂剧。该剧所塑造的庞蕴形象具有儒释道三教合一的特性,是元末三教合一哲学思想在戏曲作品中的艺术显现。

佛道与元杂剧的因缘

在'神佛道化戏'中,出现了不少佛道二教中的著名人物,由于这些人物家喻户晓,再加上他们很多人本身的故事又富于传奇性与戏剧性,因此元剧作家非常喜欢选这样的人物为自己作品的主人公。另外,既然要讲佛道,佛道的渊源、理论以及仪规也是不可能不在剧中加以表现的。

黄庭坚作品考释六则

一惟清道人帖约书于绍圣元年(一○九四)。纸本。行书,信札一通,凡十一行,一百十五字。29.4厘米×32厘米。故宫博物院藏。此帖是山谷向其友人张商英介绍惟清道人的一封信札。惟清道人,号佛寿灵源,南州武宁(今属江西)人。俗姓陈氏,年十七为大僧,往谒延恩安禅师,后为黄龙宝觉晦堂祖心禅师嗣子,初居舒州之太平,次迁黄龙,政和七年卒。天觉即张商英,字天觉,号无尽居士。蜀州新津(今属四川)人。治平进士。

元杂剧中的佛教语考

元人崇佛,元杂剧引用了大量的佛教语。要彻底明了这些俗语化了的佛教语,并非易事。今择其要者,试作考释,以乞方家指正。一、伽蓝《西厢记》

木樨花开了

唐代的庞届士对禅有精深的理解,他是药山惟俨大师的弟子。一次他到药山那里求法,告别药山,药山命门下十多个禅客相送。庞居士和众人边说边笑,走到门口,推开大门,但见得漫天的大雪,纷纷扬扬,乾坤正在一片混莽之中。众人都很欢喜。庞居士指着空中的雪片,不由得发出感慨:"好雪片片,不落别处。"有一个全禅客问道:"那落在什么地方?"被庞居士打了一掌。这是禅宗中最美妙的故事之一。