唐人《度世品经》抄本的档案文献价值

在太仓市档案馆馆藏中有一件十分珍贵的档案——唐人《度世品经》抄本.经专家鉴定,该抄本存世量极其稀少,具有很高的文物价值和艺术价值.在江苏省第四次珍贵档案文献评选中,它入选《江苏省珍贵档案文献名录》. 一、唐人《度世品经》抄本的基本状况和主要内容 馆藏唐人写经卷抄录的是《度世品经》的第一卷下半部分,硬黄纸本,淡墨乌丝栏,纵22厘米,横205厘米,共85行,每行17字,共计约1400余字.经卷保存完好,为工笔正楷书写,字体娟秀,风格古朴静穆,饶具唐人书法之气息.

1991年度世界植物油料生产情况

1991年度世界10种主要植物油籽的产量预计将达到2.15亿吨,比上年增长2.2％。17种主要植物油的产量将达8162万吨,比上年增长31％。现将1991年度世界主要植物油籽和植物油的生产概况分述如下:

论道教济世度人思想的涵义和特征

通过考证道教济世度人的语义,界定道教"济世度人"的涵义,得出道教济世度人的特征,即入世济世,修道成仙;重道重术,自度度人。

论道教济世度人思想的渊源

道教济世度人思想作为道教文化的重要组成部分,其产生和发展,也必然要受到中国古代传统文化的影响,特别是先秦道家、儒家、墨家以及原始宗教巫术救助思想的影响。

早期道教济世度人思想的内容及历史演变

早起道教形成和发展的过程中,以其特有的宗教神学观念来宣扬其济世度人的思想,逐步形成既具有各自教派特色又有丰富内容的思想,为后世道教济世度人思想产生了重要影响。随着道教教理教义的变化,佛教思想的影响以及迎合统治阶级和民众需求,济世度人的思想也逐渐发展变化。

早期道教济世度人思想的作用

早期道教针对汉末魏晋南北朝时期的社会历史状况,形成了济世度人的思想,并进行了大量济世度人的实践,形成了许多修炼济度的方法,其中既有积极的、正面的、合理的,也有消极的、负面的、不合理的。我们应当理性客观看待,取其精华,弃其糟粕。

论道教济世度人思想产生的社会历史背景

任何宗教信仰或是宗教观念,都是一定的物质生活的反映,都可以从当时的社会历史环境进行分析。汉末魏晋南北朝时期,是一个自然灾害频繁发生,诸侯混战连绵不断,社会政治极度黑暗的大分裂、大动荡的时期。在这样的历史环境下,老百姓生活在水生火热之中,十分渴望和平安宁的生活,迫切希望有一种超人间的力量来维护自己的利益,抚慰自己心灵上的恐惧和创伤,这是道教济世度人思想赖以产生和发展的社会历史条件。

肉身永驻到真性长存:道教张果“长生”意象的历史生成

作为道教“八仙”之一的张果,因精通长年秘术、擅长内外丹学而成为长寿、“长生”的代表,而在历史发展过程中,人们对于张果的人物身份及对“长生”的理解发生了诸多变化。本文从历史学、文献学、图像学、概念史的角度出发,分析张果从真实历史人物到道教仙神的转化,同时探讨了先秦至元代“长生”内涵从长命不死、肉体永驻到真性长存的演变。在这一过程中,张果所代表的文化意象也完成了从祈寿、祝寿到济世度人的内涵升华。

魏碑书法中的佛学意蕴探微——兼论清代碑学的误区

以北魏为代表的魏碑书法历代为书法家所推崇,魏碑书风形成的根本动因是印度佛学思想,魏碑书法展示出佛学意蕴的出离心、度世心以及无粘滞心;魏碑书风不同于儒道思想影响下的秦汉篆隶,也有别于魏晋钟王书法;碑学和帖学的正确解读应放置于印度佛学和中华儒道不同的思想基础;清代碑学仅仅从形式美的角度解释魏碑书法而忽视其佛学意蕴,因此对碑学书法解释并不确切。

当代中国道教慈善事业研究——以成都道教为样本

道教慈善事业是我国宗教慈善事业的一个有机组成部分。本文通过对成都有代表性的道观青羊宫、青城山、鹤鸣山、老君山的调查与相关访谈,探讨了成都道教慈善事业的思想基础、发展基本状况及主要特征,指出道教慈善在当代对促进社会和谐具有积极作用。

上下千古 绝代江山——评杨圻的词

杨圻,字云史,是我国近代词坛上颇有声望的一位词人。江苏常熟人,生于1875年,卒于1941年。道光二十一年以江苏藉应北闱乡试,中第二名举人,授户部郎中。

曹植杂曲游仙乐府与汉魏相和游仙乐府的区别性特征及成因

曹植杂曲游仙乐府作为与汉魏相和游仙乐府不同的曲辞种类,在内容上有着诸多的差别,主要表现为缺少歌舞娱乐表演与祝词的描写,主题有着对世俗的出离感和呈现出更多的修仙方法等特征,而道教思想对曹植杂曲游仙乐府诗的影响则是这种区别性特征形成的根本原因。道教文化中的修仙思想、逸民文化传统影响下的道教度世思想、与俗乐相不同的道教音乐思想对曹植诗歌有着非常重要的影响,而汉魏相和游仙乐府诗则是在汉代方士文化传统和民间俗乐背景下产生的。曹植的杂曲游仙乐府诗音乐形态带有一种道教音乐思想影响下的非俗乐特征,这种非俗乐特征也是杂曲游仙乐府诗与相和游仙乐府诗在艺术形式上相区别的最主要因素。

无缘大慈 同体大悲——读《茅屋为秋风所破歌》窥探杜甫的慈悲情怀

一、“大庇天下”实乃佛家之慈悲情怀 《茅屋为秋风所破歌》所承载的思想,世人之解读大多认为是儒家的“仁政”和“民本”思想,认为杜甫不论“穷”“达”,始终以“兼济天下”为己任,并孜孜以求地阐述着自己的理想和抱负。宋人黄彻在其《溪诗话》卷一中说得很明白“：观杜陵‘穷年忧黎元,叹息肠内热’‘,胡为将暮年,忧世心力弱’,……

采访黑岩彰

黑岩彰是日本著名速度滑冰运动员,1983年及1987曾两次获世界速度滑冰比赛的冠军。1984年参加萨拉热窝冬季奥运会没有获得冠军,此后曾一度处于灰颓状态。现在元气恢复,精神大振,胜于以前。记者对黑岩彰以往的比赛和训练情况做了如下采访: 记者:请允许我队萨拉热窝冬季奥运会问起。当时,与许多人预想相反,您因失败而一蹶不振,精神上压力很大,成为其后日本的重大议论话题。请问当时实际上是怎样的呢? 黑岩:我从高中到大学一直很顺利,曾在1983年(大学三年时)世界短距离速滑比赛中获冠军。当时,一切顺利,无忧无虑,一无所思。一去奥林匹克赛会。

综合动态

《熊猫的故事》惊艳博洛尼亚本刊讯读者期盼已久的图画书《熊猫的故事》惊艳博洛尼亚书展。打开飘散墨香的新书,铅笔描画的所有细节裹挟着山林之风和熊猫气息扑面而来。作者唐亚明说,这就是他想要表现的真正的大熊猫。画家木下晋则说,创作中他要不断排除对熊猫形象的人为设计和固有印象,"

笔驰千川至 墨涌万山来——张志民其人其画

古人论文,有此一段妙语,曰:"文章之托生,与人无异。有从天而下者,有从星辰岳渎而降者,有仙佛度世者,有神道转轮者,有龙鬼精怪投胎吐气者……"文者,人者,从天,从星辰岳渎,从仙佛,从神道,从龙鬼精怪,从草木虫鱼石头坷垃,小到尘介之微屑,大至宇宙之宏阔,统而摄之,乃为大也!品读张志民其人其画,正可从一个"大"字人手,从一个"大"字拓展,从一个"大"字延伸……接触张志民其人,或不见其人,只看他的照片,你会得出这样一个印象,憨态中透着几分机智,天真中含着几分老辣。

驱瘟断疫 济世度人 道教医学对瘟疫防治的历史贡献

瘟疫历来是人类文明的重大威胁,在我国与瘟疫抗争的历史中,道教扮演着重要角色。除了以宗教方式来驱除瘟疫、安抚人心之外,道教更是以医学的方式,通过道教医药学家们的医学活动来防治瘟疫,不仅留下了丰富的瘟疫防治文献,总结了较为合理的瘟疫认识,而且形成了独到的瘟疫防治方法体系,为我国历史上的瘟疫防治工作做出了很大贡献。

道教《度人经》的思想与现代价值

道教以济世度人为立教宗旨,《度人经》是灵宝派教义思想的核心。《度人经》奠定了道教神仙系谱,展示出道教宇宙论的面貌,凸显出灵宝派经教的特征。《度人经》提出的济世度人之"道",是道教之"道"的重要内容。在世界各大宗教的思想体系中,道教《度人经》倡导的度人思想,蕴涵着东方的智慧和人文关怀,具有永恒的精神文化价值。

“度”、“渡”同义辨析

每逢佳节,我们不时可以看到'欢度'和'欢渡'两种不同的写法。虽然有人极力主张应一律写成'欢度',但'欢渡'的写法还比比皆是,也没有因此而产生曲解。到底哪一个字为正呢? 其实,'度'和'渡'都有一种'从此到彼'的'过'的含义,要明确地区别它们,无论是在现代汉语里还是在古代汉语,都比较困难。比如李白《梦游天姥吟留别》