金代度僧制度初探

金代度僧制度是对唐宋以来度僧制度的继承和发展,具体包括恩度、试经、鬻卖、私度等几个途径。在度僧数量方面,金章宗承安元年才得以规范,但并未得到认真执行。在僧人受戒年龄方面,金代大体遵行了年满二十以上方可受戒的规定。金代度僧制度折射出了金代佛教发展的连续性、复杂性。

论明代中后期的鬻牒度僧

明代中期以后,实行鬻牒度僧。景泰、天顺年间,是鬻牒度僧初行时期;成化至正德年间,是鬻牒度僧基本确立时期。嘉靖以后,是鬻牒度僧普遍推行时期。户部及督抚等官是鬻牒度僧的主要倡议和推动者,礼部及僧录司等官开始多反对鬻牒,至正德以后也转而同意,而皇帝则可分为拒绝型、摇摆型、坚持型三类。明代中后期的鬻牒度僧,一定程度上缓解了财政危机,对巩固国防、保障百姓生活有一定积极意义;大量鬻牒度僧,使僧团冗滥混杂,对生产发展、社会稳定也起了阻碍作用;它与试度共同造就了明朝庞大的僧团,维系着佛教表面的繁盛;大量鬻牒度僧,导致僧众素质低下,佛学进一步衰微。对于明代社会来说,鬻牒度僧的积极意义是主要的;对于佛教来说,其消极作用更大。

浅论明朝中后期度僧制度的转变

明初建立的试经度僧制度在明朝前期有效地限制和管理了全国的僧人队伍。但是到了明朝中后期社会矛盾激化,军费开支、自然灾害、统治阶级奢侈浪费等多种因素造成了严重的财政危机。明朝政府为了筹集资金缓解危机,以鬻牒度僧制度取代了试经度僧制度。

唐代佛教度僧制度探讨

在考察唐代佛教时,人们往往被其繁荣的景象所吸引,很少有人将视角触及唐代政权对佛教的态度,以及王权对佛教的管理与影响。实则唐王朝对佛教的态度是非常复杂的,这里有政治、经济、文化、外交的种种因素在内。由于佛教的发展,引起了统治者对佛教的管理与限制。在统一的中央集权的国家之中,佛教的各方面事务都与政府相关联。其中,度僧事务中所体现的政府行为尤为突出。本文通过相关佛教文献和正史资料,对唐代佛教度僧制度略做梳理,希望为现代佛教僧团的建设提供借鉴和参考,并引起人们重新认识佛教度僧的重要性。全文从建立度僧制度的原因、度僧制度的形式、度僧制度的意义与特点等几个方面来论述。

从度僧看隋初佛教复兴的渐进性

隋文帝在北朝度僧制度的基础上采取了许多措施扩展僧尼的数量,为佛教在开皇十年(590)之后的复兴打下基础。然而,隋文帝朝际并未完全解决"私度"僧与"敕度"僧的并存现象。这从另一方面说明,隋文帝尽管致力于复兴佛教,但并未放弃对出家人数量的管控。隋文帝在开皇年间(581—600)处理度僧问题是渐进的、有所节制的。开皇十年,隋王朝度僧数量有了质的飞跃。截止隋末,隋王朝有"公贯"僧尼23万多名,"私度"僧尼数量不明。

宋代度僧制度再考辨

宋代度僧,承袭唐、五代旧制,历经了由注重培养僧尼素质到重视国家经济收益的政策转型。从形式上看,主要采取试经、恩度和进纳三种方式,其中试经为正途,恩度为特殊荣宠,进纳为用钱买牒;从特点上看,呈现出了完善差官制度、规范应试程序、严明考试资格的特质;从影响上看,宋代度僧制度在一定程度上巩固了赵宋王朝的统治,为宋以降佛教制度的完善和发展创造了前提。如是,宋代度僧制度已经形成了一套相对周备的僧籍管理轨制,既揭示了宋代统治者对佛教的政策,又对研究宋史和中国佛教史有着重要的鉴戒意义。

晚唐五代宋初敦煌试经考略

文章利用敦煌资料与传世典籍互相借重,对敦煌试经活动的主办者与参加者、试经活动的程序、所试经的内容和数量、试经活动的实际执行情况等问题作了一些考证。研究表明:敦煌的试经活动与内地的试经制度存在着一定程度上的渊源关系,也有着很大意义上的不同。而这种区别是主要的,它体现了敦煌佛教的特殊性。