神圣与世俗:仙回瑶族度戒献祭仪式的教育人类学分析

涂尔干以“神圣”与“世俗”的二元理论深刻阐述了宗教现象的特殊本质,对宗教学的发展具有里程碑意义。从本质上说,宗教是人神互构、圣俗交织而成的一种客观社会建制,反映了个体与自我、个体与社会的交互关系,介于圣与俗之间。现代社会不断变迁,科学发展、政教分离以及传统制度性宗教的衰落并未剥离个体和社会的宗教性,反而在更高层面上促进了人的世俗性与神圣性的统一。度戒作为道教、佛教与瑶族自身原始宗教融为一体的综合宗教习礼活动,象征着瑶族男子历经灵魂洗礼最终成长为完整个体的过程,是瑶族青年学习族史族规、礼仪道德和戒律条文,实现身份社会性转变的一项宗教仪式。度戒在人与神、人与人的对话中控制和建构着瑶族社会共同的信仰、价值观念、行为规范、道德评价标准甚至是生产生活方式,蕴含着深刻的神圣力量与伦理内涵。但从另外一方面来说,度戒仪式的世俗教化与宗教巫术难以分割,在发扬理想价值的同时,自身也不可避免地存在着一定的局限性,转型与反思同为重要。

瑶族“度戒”仪式的医学意义

"度戒",是瑶族男子成年时的宗教仪礼,是瑶族人民教育和训诫男子应该如何做人的一种特殊方式,是在瑶族的社会生活中占有重要地位的成人礼。"度戒"仪式虽然不是直接以治疗疾病作为目的,但透过它的形式和内容,也折射出瑶族人民的一些独特的思想观念,而且对瑶族人民的人生观、价值观、道德观等等的形成都有深刻影响,对建立救济众生的责任感、树立治病救人的坚定信心以及天人和谐、注重实用等医学观念的形成同样具有重要的指导作用,对瑶族的医疗实践具有积极的意义。

瑶族度戒仪式中的“重生”寓意——以牛津大学图书馆藏瑶族道经为例

牛津大学图书馆藏瑶族道经中关于度戒仪式的文本表明,瑶族度戒仪式,无论度师还是度道,从头至尾充满了"重生"的寓意,只有经历了"重生"的象征仪式,度戒后的弟子才能获得宗教意义上的神通,具有驱鬼治病等能力。

老挝Lanten人的度戒仪式

度戒仪式是老挝Lanten男人一生中最重要的通过仪式,含有浓郁的宗教意味。通过度戒仪式,他们投胎再生,获取一个法名,死后方能入土为安。人类学的研究表明,在历史长河中所积淀下来的各类仪式活动中所包含的深层寓意往往能折射出一个民族的世界观和价值取向。仪式期间莫公们不停地击鼓施法,致使整个山寨都浸没在沉闷的木鼓声中,对那些从小听着木鼓声长大的Lanten人而言,这声音无疑使他们感觉到一种强烈的认同感和归属感。男人们在木鼓声中"脱胎换骨",获取新的"角色"、"身份"或"地位",并习得其新"角色"或"身份"所必须的能力和知识。在Lanten人的传统社会,诸如度戒之类的各种仪式,使当地人为了生存所必需的某些知识得到永久传承,同时也可以帮助我们更好地理解Lanten社会或文化中"最为之感动的东西"。

瑶族度戒仪式及其用乐观念所属信仰体系辨析

国内外学者多将瑶族宗教信仰纳入道教体系,观点依据集中在瑶族度戒仪式中。自然,度戒仪式音乐也多归类于瑶族道教音乐或瑶传道教音乐中。不可否认,道教信仰对瑶族民间宗教活动产生了普遍影响,但瑶族支系的繁杂性及各自受影响的情况不一,仍有坚守本族传统信仰的做法。本文的目的在于:瑶族宗教仪式及其用乐观念在各支系中仍存在很大区别,切不可简单将之视为道教科仪音乐来做定论。

仪式与社会:云南蓝靛瑶度戒仪式的人类学研究

度戒仪式是蓝靛瑶男子的成丁礼,强化其族群文化凝聚和族群边界,后慢慢演变为类似于入教的宗教仪式。它所展演的宗教也不是单纯的道教,而是兼有佛教和原生民间信仰。通过对中越边境的一个蓝靛瑶社区长期的调研,并结合民间文献资料,厘清度戒仪式的内在逻辑,揭示度戒仪式与蓝靛瑶社会文化的关系。

仪式叙事与隐喻转置——云南麻栗坡马嘿村蓝靛瑶“度戒”调查

"度戒"作为滇东南地区蓝靛瑶男性成年礼仪式,传统性地象征和表述瑶族男性"通过"一个生命时段的"阈限",获得拥有并承担区域性社会相应权利与义务的地方"位格"。在过去生计资源匮乏的环境里,蓝靛瑶艰难生存和频繁迁居而祈望添男丁延续"香火"和维持家计劳力,"度戒"传统习俗因而得以恒久性承续。社会变迁以及瑶区村寨人口流动使传统封闭的瑶族社会被植入多样异文化,物质理性开始充斥蓝靛瑶边民本有的"纯粹"信仰,"度戒"习俗依循变迁的社会事实而转置出不同的象征指意,被作为增光家屋"脸面"的重要生活构成,依然具有顽强的生命力。

论中越边境瑶族度戒文化与和谐社会的构建

中越边境十万大山的瑶族度戒仪式,是考验族人心智、教化族人心灵的过程;是进行族史、道德、戒律教育的传统文化形式。瑶族度戒习俗的传承,可以规范族人道德行为、维系人与自然的和谐相处、促进民族交往和边疆稳定。在新的历史时期,应通过完善保障机制、加强传承队伍建设、合理吸收外来先进文化等方式,应对瑶族度戒习俗传承所面临的挑战。

中老跨界瑶族“度戒”乐舞的文化构建功能

“盘鼓”是瑶族各支系“度戒”仪式中具有标志性的乐器,更是族群集体人格获得心理转喻的法器。“度戒”,是瑶族普遍保存的对青少年开展“成年礼”性质的民俗传统。作为可供阅读的文本,“度戒”从社会学的立场,体现了瑶族社会对自我身份构建的需要,从音乐学的立场,度戒乐舞折射出瑶族先民借助仪式制造音声隐喻编织意义之网的“可感知的形式”,而盘鼓作为一种符号标识,则为我们从“符号-象征-意义”的角度解读度戒仪式的内涵与外延提供了可能。以云南中老边界瑶族聚居地“度戒”仪式为例,以局外人的身份考察了仪式场域中度戒乐舞这一神圣空间的鼓语音声,并对在场的局内人如何完成身份构建以实现心理感召所产生的意义进行了解读。

过山瑶度戒仪式及其用乐解读——以广西昭平县瑶山村为观察地

度戒是瑶族(勉语)民间最为隆重的仪式活动,历来为瑶族宗教信仰和艺术文化研究的重要对象。仪式中,参与人员之众多,程序内容之繁杂,使贯穿其间的歌唱、舞蹈及器乐、情节戏等表演形式尤显扑朔迷离。本文通过完整的田野调查和详细的案头分析,抽取仪式主线,提炼音乐形态,化繁为简,尝试探讨广西过山瑶度戒仪式及其音乐应用,以解读音乐类型与信仰体系之间的对应与象征。

度戒仪式过程与功能——文化人类学视野下的猛硐乡蓝靛瑶度戒仪式

文化人类学研究宗教旨在探究人类文化,而在宗教文化系统中,宗教行为即仪式极为重要。度戒作为瑶族重要宗教文化又超越其宗教内涵,在一定程度上承载厚重的民族文化使命,借助这一制度性仪式给即将走上社会的男子灌输传统道德、社会责任、生活礼仪和文化教育,富有象征意义和内涵的度戒仪式本质上合理调适人与人、人与社会、民族之间的关系,从而有利于构建和谐的民族与社会关系。

世俗与神圣:仙回瑶族度戒祭品解读与深描

献祭,是宗教仪式的重要组成部分,作为供奉给祖先的礼物,祭品在献祭仪式中充当着沟通神灵、传达感情以及缅怀祖先的媒介作用。立足于广西昭平县仙回过山瑶度戒仪式的田野调查,对献祭仪式中的祭品进行了民族志的描述与解读,并在此基础上对祭品的象征意义进行了深描。认为,作为沟通凡俗世界与神圣世界的媒介,度戒仪式正是通过祭品的圣化与牺牲,完成了世俗通往神圣场域的建构与解构。

试析桂东瑶族“度戒”仪式中的信仰文化

瑶族"度戒"仪式作为瑶族民间宗教活动中最为隆重的一种,历来是海内外学者观察瑶族宗教信仰文化的重要窗口之一。在瑶族地区,"度戒"主要存见于操勉语的盘瑶系统,其中以过山瑶、蓝靛瑶、排瑶等支系为代表。瑶族"度戒"仪式之所以成为跨界少数民族宗教仪式研究和世界瑶学研究中长久不衰的热点课题,主要在于其自身所蕴含的丰富的宗教人类学意义。这些意义通过探讨"度戒"仪式中的几种信仰体征(阈限、象征等)得以揭示。

瑶族度戒仪式研究评述

度戒是瑶族地区较为普遍的一种宗教仪式,瑶族男子只有度了戒,才有神灵护身,死后才能升天。有关度戒仪式,许多学者从不同的学科视角进行了大量的研究,因此,有必要对这些研究成果进行梳理,这样不仅有助于加深对瑶族同胞的认识和理解,而且可为今后的研究提供参考。

瑶族度戒宗教文化阐释

度戒(瑶语称"斋塞")是瑶族在漫长的历史长河中创造并不断传承的独具特色的民族传统文化,度戒中使用的各种宗教经典和相关仪式承载着厚重的民族文化精神。通过复杂的度戒仪式,对即将走向社会的瑶族男子进行传统道德、社会责任、生活礼仪等方面的教育,对瑶族青年男子学习、传承和发展民族传统文化以及构建瑶族和谐社会关系具有积极的促进作用。

汇源瑶族度戒仪式功能探略

度戒是瑶族一种最重要的一种仪式,其他地区瑶族的度戒基本是瑶族男性的成年礼,但湖南蓝山汇源瑶族度戒仪式的功能却具有认祖归根、成年礼、出师礼、求阴护升仙官等多重的功能。

历史上的“成人礼”:“冠礼”、“笄礼”及“度戒”

"礼"在我国传统文化中占有极其重要的地位,"成人礼"是我国古代"礼"文化的重要内容。作为一种标志个体从家庭进入社会的重要仪礼,历史上的"成人礼"在不同的民族、不同的地域呈现出不同的样态:"冠礼"与"笄礼"是我国古代汉民族实行最为普遍的"成人礼"形式,"度戒"却是极具民族特色的瑶族男性"成人礼",不同形式的"成人礼"在仪式过程、仪式内容等方面均具有不同的特色。

仪式结构与“结构”仪式——云南麻栗坡马嘿村蓝靛瑶“度戒”仪式调查

"度戒"是滇东南蓝靛瑶表达生活知识的结构性仪式行为。在国家主流意识和多元文化的影响下,瑶族民间"度戒"仪式很难续持传统的结构边缘,仪式嬗变为交融传统价值和现代工具意识的表达性行为。人们将传统的成年礼"度戒"仪式结构化地发展成为增光家屋"脸面"和抬显家人地位的"夸富"行为,结构化的"度戒"仪式被人们"反结构"地改造成服务于提升家屋地位的工具。

基本传留的山子瑶度戒习惯法

度戒为广西壮族自治区金秀瑶族自治县民间传授道教戒律的活动,也是培养民间道教传人的仪式;度戒还是进行伦理道德和法规范教育的一种重要形式。度戒活动由固有的习惯法进行调整。度戒习惯法包括主体规范、组织规范、行为规范、仪式规范等,这些规范基本传留在当今金秀的山子瑶社会。度戒习惯法在培养度戒者和参加观看者成为遵规守约、遵纪守法的人方面具有积极的功能。