烧沟61号汉墓“虎食旱魃”新解

洛阳烧沟61号汉墓的门内额处绘有“虎食旱魃”图,简报称红衣、红叶、飞鸟等象征旱情,翼虎噬魃具有除魃消旱的寄意。然而汉晋文献中对度朔山之大桃树、天鸡、神荼、郁垒的描述与图中关键要素均可对应。树杈所挂的赤带不仅可能为执鬼的苇索,更与汉代具有压胜意义的“朱索”有关。该图以象征表现方式突出神荼、郁垒守卫墓门的功能,而非简报及后续研究中袭用的“除魃消旱”。

从桃符到春联:辟邪祈福的美好期盼

一年一度的新春佳节来临时，家家户户必做的一件事是贴春联，就是用红纸书写吉祥或祝颂的对偶语句，贴在门两边。 贴春联这一习俗是怎么来的呢？简单说是从桃符、门神到春联发展而来。

春节话春联

春联是对联的一种,因多在春节时使用而得名。每当春节来临在门前贴上一幅得意的春联,会增添新年佳节的喜庆气氛,因此,春联很受人们的欢迎,一直沿用至今。 春联古称“桃符”,或叫“仙木”。清代富察敦崇的《燕京岁时记·春联》云:“春联者,即桃符也。”据《山海经》等书载称,上古时代,传说神茶、郁垒为兄弟俩,都是神人。

门神来自东海

神荼和郁垒是今人熟知的一对门神,这两位神仙传说最早见载于《山海经》。《山海经》是中国最古老的一部关于海内外自然地理和海洋神话传说的著作,大约成书于战国早期。可见,关于门神的信仰是很早的事。

门神、对联探幽

我国城乡至今仍见有春节贴门神、换对联的风俗,木版套色的执鞭握剑的武门神或朝服捧笏的文门神,加上用隽美书法写出吉祥语句的大红春联,装点着初春大地,烘托出节日的喜庆与热闹。门神、对联的出现有一个复杂而漫长的演化过程,其信仰根源可追溯到上古神话。汉代的王充在《论衡·订鬼》篇中引用了《山海经》里有关"度朔山"的一则神话:沧海之中,有度朔山,上有大桃木。其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有神人,一曰神荼,一曰郁垒,主领阅万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。

从馆藏门神木雕造像谈门神的演变

门神是中国古代节庆时驱邪纳福活动的产物,随着社会的发展,人们从信仰树木、禽兽等自然物并将它们作为守护门户的神灵,过度到自然物人格化的形象,并渐渐丧失它原来所具有的神性,越来越接近平凡的人间世界。在中国古代人的巫术宗教意识中,门神是十分重要的祭祀对象,由于中国传统建筑的封闭式特点,大门具有重要的护卫作用。远在2000多年以前的先秦时代就有祭祀门神的习俗。

对联的起源

"总把新桃换旧符"是宋代大诗人王安石的一句诗,你知道"新桃"和"旧符"指的是什么吗?传说在很久以前,茫茫的东海之中,有一座度朔山,山上有一株大桃树。这棵桃树,铺天盖地。