吴王改土 功过与否——从《庭闻录》三则史料谈起

学术界对清初吴三桂在西南改土归流的研究,多持一种否定的态度,认为吴三桂在西南的改土归流是为了一己之私,学者们持此观点的主要依据是《庭闻录》中的三则史料。因此,试图结合正史及档案资料,对《庭闻录》所载三条史料进行分析考辨。《庭闻录》虽具较高的史料价值,但由于作者刘健基于"诛乱贼于既死,以报先人于地下"的目的,对吴三桂部分史实的评价有失偏颇,加之后来研究者忽略了当时的时代背景,打乱了作者的叙事顺序,在引用《庭闻录》的三条史料时杂糅史事,附会文意,致使对清初吴三桂在西南改土归流的评价有失公允。

论《庭闻州世说》、《女世说》对“世说体”的承继与扬弃

《庭闻州世说》、《女世说》是明清时期仿《世说新语》的续书。在该时期大量"世说体"续书中,这两部产生于泰州的续书没有随主流全盘延续旧体例,而是在编撰目的、体例安排、人物选择和风格特质上勇于在承继中创新,颇有特色。

吴三桂在云南琐记——《庭闻录》摭拾

清康熙刻本《庭闻录》，是云南古籍善本之一，传抄甚少，而史学家率多征引其中的史实，在于作者之父“当时亲历其役（吴三桂发动武装叛乱)，备尝艰险，言之详而确然可信。”《云南备征志》虽曾辑人，内容有所节略，并非足本。1985年上海书店根据魏元旷、胡思敬校勘的《豫章丛书》本影印出版，列入《清代历史资料丛刊》。

嘉陵江洪化元年洪水问题

在四川长江干流及其支流嘉陵江流域曾发现多处“洪化元年洪水”岩刻，有学者据此认定该年嘉陵江流域发生过特大洪水。此文以为，洪化元年应为1679年，即康熙十八年，该年嘉陵江流域没有发生过特大洪水。

关于吴三桂的剃发问题

前些时候在关于吴三桂是否降清的争论中,涉及到吴三桂的剃发问题,有的同志提出吴三桂在山海关之战时并未剃发。因此而认为吴三桂并未降清。那么吴三桂到底是什么时候剃发的?因为剃发问题,在清代来说并不是一个单纯的民族风俗习惯问题,而是一项严格的国家政治制度,是满洲贵族统治权的一种象征。所谓“我清朝制度以剃发为一统”。在关外时期。崇德元年（明崇祯九年,1636）皇太极在沈阳改后金为大清称皇帝时,就曾明令公布:“凡汉人官民男女。穿戴俱照满洲式样。男人不许穿大领大袖,戴绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠足”。崇德三年（崇祯十一年,1638）又重申:“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者,是身在本朝而心在他国也,自今以后犯者俱加重罪”。

金圣叹著述考

金圣叹生长在明末清初那个改朝换代的时代,这个时代的特征是社会思潮极为活跃、而社会生活却极为动荡不安,正是这个时代背景孕育了这位天才的文学评论家。金圣叹一生布衣,科场的失意。

学史的一生

一从白丁登上大学讲坛的我我在自传里(《文献》杂志1987年第4期)写了我和严北溟教授一样,没有上过小学、中学、大学,与正式学校文凭无缘。严先生是走刻苦自学的道路的。我与严先生不同的是,我幼时,一直在先祖雪堂公膝下,追随至二十七岁雪堂公逝世以后。雪堂公为人特立独行,他的一生行事和治学,我在《庭闻忆略》那本书里写得详尽,在这里就不再絮述了。公早年投身于农学和教育界。

笔记小说中的钱币资料

笔记小说中的钱币资料戴建兵中国历代文人常将所见所闻所得写成笔记，历代笔记小说数量极大，尽管内容十分丰富，但记载庞杂，不便利用。近读历代笔记小说，发现其中不乏大量钱币资料。由于这些记载不涉及当时人际关系，因此准确可信，而且多为正史不载，下录几则：１．永...

反复无常的野心家吴三桂

我国历史上,曾出现过大量的爱国者和民族英雄,也曾出现过一小撮卖国贼和民族败类。在这一小撮为人们所不耻的反面人物中,与'儿皇帝'石敬瑭、大汉奸秦桧同为一丘之貉的,便是——