春秋时期诸侯“庶女媵妾”的演变

同姓诸侯"庶女媵妾"是西周时期的君婚习俗。春秋之际,在诸侯剧烈兼并的背景下,对非姬姓诸侯来说,同姓诸侯"庶女媵妾"面临困境甚至绝境。传世文献和出土文献均表明,春秋时期"庶女媵妾"不限同姓诸侯已是主流形态,而《左传》作者囿于传统,视之为"非礼"。《公羊传》诸侯"一聘九女,诸侯不再娶"之论流传甚广,但传世文献均与之相违,出土文献于诸侯之婚记载颇多,亦无与之合者,当系汉儒之主观臆测。

潮汕地区的庶系女祠文化——基于俗语“潮州好婆房”视角

"潮州好婆房"是一个带有封建宗法色彩的旧时潮汕俗语,人们对该俗语却知之甚少或存在误解。用旧时潮汕地区的庶系祠堂文化,尤其是庶系女祠文化,来解读潮汕俗语"潮州好婆房",是一个较为准确的视角。潮汕地区的庶系女祠俗称"婆祠",它是潮汕地区女性祠堂的一个重要类型,更是传统祠堂的一个另类,是作为庶系的"婆房"后代反抗作为嫡系的"娘房"的打压,为彰显孝道、崇祖报德、挑战封建宗法制度、反抗封建礼教、争取庶系的家族和社会地位,而建造的奉祀庶系女性祖先的祠堂,是旧时潮汕地区家族嫡、庶之间兄弟"阋墙"背景下的产物。"潮州好婆房"是一个反映宗法社会语境下潮汕地区婆房社会生态的历史词语,表现了旧时潮汕地区庶系重视血缘认同、崇祖报德的孝道思想和自强向上、追求平等、勇于挑战封建礼教的反抗精神。

“体制内”小人物的自我观照:《知否知否应是绿肥红瘦》的一种读法

网络小说《知否知否应是绿肥红瘦》能够在市场上大获成功,根本上是由于其描绘的“庶女的人生”客观反映了我国当下“体制内”小人物的普遍生态和精神困境:传统家庭秩序遭受冲击,婚姻中的不稳定因素增加、个体自足性提高,以血缘为本位的传统家庭、家族关系发生动摇;“庶女”的卫道态度则反映了“体制内”小人物稳定压倒一切的理念,也表露出抵制主体意识的消极思想和功利主义倾向,对“体制内”小人物的这一道德困境,作者有明确认知并深感不安,反映为文本的断裂和行文中的自我揶揄。可以说,《知否知否应是绿肥红瘦》真实切合了时代语境,集中呈现了改革开放40余年留下的思想烙印。

《锦绣未央》原著被指涉嫌抄袭200多部作品

据媒体2016年11月28日报道,11至12月在两大卫视热播的《锦绣未央》,是根据网络作者秦简所写的小说《庶女有毒》改编,而这本书涉嫌用＂写作软件＂抄袭200多部作品。因为电视剧热播,其原著抄袭一事,再次引发热议。《庶女有毒》2012年首发在潇湘书院网站,是一部典型的架空古言小说,结合了网络小说的诸多＂爆款元素＂,如穿越、宫斗、逆袭等等。

从《锦绣未央》透视后现代史剧的“文化工业”之殇

电视剧《锦绣未央》在收获高收视率与高点击率的同时,也遭遇到了原创质疑与舆论斥责。这一偶然的文化事件背后实则是文艺思潮变迁在史剧创作领域的必然映射。不论与注重史实再现的正史剧相较,还是与强调创作个性的戏说剧对照,《锦绣未央》所代表的一类历史剧都体现出鲜明的后现代主义色彩。一、历史剧的后现代主义转型近一百余年来,人类文艺思潮经历了从现实主义到现代主义、从现代主义到后现代主义的两次变迁。

君若离别兮

如果你这辈子还有时间留给我……只要你一句＂我愿意＂,天涯海角我们在一起。作者有话说：我的初恋就是像小侯爷这样的一个邻家哥哥,特别酷炫,反正我是一直都很喜欢那种可以秒天秒地秒空气的男人的（笑）,希望可以把如此酷炫的邻家哥哥分享给你们。